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問題: 有關啟示性問題
主內平安！
我可以請教以下有關啟示性輔導事奉問題嗎? 如可再此先向大家說聲『感謝 主有這位多天使』
我對於此方面想要多了解,,給您添麻煩了,,謝謝您！
1. 啟示性事奉定義？何謂先知啟示性事奉？
啟示性事奉的範疇？
2. 啟示性事奉根源？跟神自己、聖經、與神的關係跟
這三方面有關聯嗎？
3. 先知啟示性事奉的運作？
4.我們要如何將先知啟示性恩賜運用在服事中呢?
5.要如何聆聽神的話語呢？
6. 要如何倚靠聖靈引導呢？
7. 要如何運作聖靈恩賜呢？
8. 要如何熟悉聖經呢？要如何操練呢？
9. 先知啟示輔導者的條件是什麼呢？
10. 先知啟示事奉的有什麼注意事項呢？
11.與輔導有關的特殊律法有那些呢?
感謝大家
以馬內利
補充發言: 平安!!
真的很謝謝各位主內的建議!!我好好銘記於心!!會好好在聖經神的話語好好扎根,,也聖經的教導應用在日常生活當中!!
我會問此問題是因現在這方面課程,所以想要更收集有關這方面的資料及知識,,我也逐漸養成每日靈修的習慣,,因神的話語是我生命的靈糧,,渴望都去了及吸收!!
因我知在台灣聖經中有很多主 的寶藏話語可可好好的學習!!煩請主內多多指導我!!!再此先向大家說::謝謝
問題類別: 基督教教義
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發問者: 捷婷
發問日期: 2010/04/07
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/12/24
本篇資料庫ID 3947
本題關鍵字:
聖靈
天使
先知
聖經
話語
神的話語
感謝
律法
啟示
以馬內利
事奉
恩賜
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大家的解答:
平安！
我只能說，這些所謂的定義，都是從人而來的
聖經並未有這樣的事奉
同時，一般歸正神學的學者，也都同意，目前已經沒有像聖經裡的先知一般的職分
因此，更不會有什麼先知啟示性的事奉
遇到這類的說詞
要特別特別小心
如同您之前所提的問題一樣
面對屬靈的爭戰
我們要用真理當作帶子束腰
真理的來源是什麼呢？
就是神的話語！
任何無法通過聖經記載的東西，不論有多麼靈驗，都該被質疑！
>要如何聆聽神的話語呢？要如何倚靠聖靈引導呢？
如果您要追求的
是那種「聽見」神在說話的「聲音」
那麼，我要說，這是很值得小心與注意的
當然，神可以對我們說話
但是，說的話，不會超過聖經所寫的
況且，聖經裡的先知，都是對一國一邦來傳講神的話語
很少對個人的
--若有，也是這人與神的國度的關係及作為，而這樣的內容，也不會超過聖經所寫的
新約的使徒們，哪個不是直接引用舊約聖經的話語來做教導與勸勉呢？
所以，還是熟讀神的話語
在適當的時候，神救用祂的話語對您說話了！
>要如何熟悉聖經呢？要如何操練呢？
熟悉聖經沒有撇步
就是需要花時間，好好的、認真的讀
誠心建議您，好好的在神的話語上扎根吧！
如此，當真的有人跟您說些什麼先知性的話語時
您才可以做清楚的分辨
而分辨的根基，正是基督信仰的基礎--唯獨聖經！
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/04/07
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我有一篇陳仲輝牧師的相關文章供妳參考，很棒喔！
第八章 靈恩再思【問答篇】--- 陳仲輝
靈恩疑問44題
一 、聖靈充滿的真諦
Q1：什麼是聖靈充滿?
Q2：聖靈充滿和聖靈的洗有何分別？
Q3：聖靈充滿和聖靈澆灌又有何不同？
Q4：為何被聖靈充滿如此重要？
Q5：聖靈充滿是一次性的或多次的？
Q6: 聖靈充滿與新舊皮袋有何關係？
Q7：怎樣保守聖靈的充滿和聖靈的同在？
Q8：既然聖靈充滿如此重要，為何大多數基督徒仍未經歷聖靈充滿？
Q9：談到聖靈，常有些詞彙很難分得清楚，如「聖靈的充滿」、「聖靈的澆灌」、「聖靈的洗」、
「聖靈的恩賜」、「聖靈的恩膏」、「聖靈的感動」、「聖靈的能力」、「滿有聖靈」、「聖靈的更新」
等，各人有不同的領受與解釋，信徒該如何分辨？
二 、聖靈充滿的現象
Q10：為何在靈恩聚會中常有些異常和奇怪的現象？
Q11：為何在聖靈充滿的聚會中，常有人倒在地上？向前仆倒、或仰面倒地有甚麼不同的意
義？
Q12：在一些靈恩聚會中，有時見到令人奇怪現象，例如：大聲叫、無次序，這是正常現象
嗎？
Q13：為什麼在靈恩聚會中，常會有人笑、哭或不太常見到的現象？
Q14：如何得著聖靈充滿，需要有人按手嗎？需要有人教嗎？
Q15：聖靈充滿一定要倒嗎？
Q16：為何靈恩派只注重超自然、外在的彰顯？
Q17：為什麼經歷聖靈充滿後，有時反而會導致教會分裂？
三 、關於方言
Q18：聖靈充滿是否一定要說方言?
Q19：為何有人說，不被聖靈充滿，不說方言，就不算得救？
Q20：聖靈充滿除了講方言，還有什麼現象？如何知道一個人是被聖靈充滿呢？
Q21：方言是可以教出來的嗎？
Q22：為何方言往往成為最容易產生爭論的議題?
Q23：為何靈恩派注重在聚會中說方言？聖經不是說在公開聚會中，除了有翻譯出來的方言，
就不可在會中說方言。(參考林前14:28)
Q24：靈裡禱告是甚麼意思？
Q25：有人說用方言禱告一定要受聖靈感動才可以，不然就不可以隨時就開口說方言？
Q26：什麼是靈歌？與方言有何異同？
四 、醫治，釋放與預言
Q27：在醫治特會裡，所有人都會得醫治嗎？
Q28：為什麼有人得不到醫治？是因為他們不信，不愛主，或犯罪？
Q29：為什麼經過禱告後病得醫治，又會復發？
Q30：基督徒會被污鬼纏磨、轄制嗎？一個重生得救的基督徒會被鬼附嗎？
Q31：預言都是準確的嗎？我們對先知性的禱告和預言該存甚麼態度去處理？
五 、「靈恩」面面觀
Q32：SQ是什麼意思？
Q33：聖靈的恩賜和一般屬靈恩賜有何不同？
Q34：聖靈的恩賜和聖靈恩膏有何不同？
Q35：如何得著聖靈的恩賜？
Q36：恩賜受了裝備後，還有什麼需要留意的？
Q37：追求靈恩有什麼需要注意的？
Q38：聖靈恩賜可以傳遞和分賜嗎?
Q39：什麼是屬靈恩賜的傳承？
Q40：若聖靈如此重要，為何現今在教會中，仍有很多人反對聖靈充滿、講方言、按手、醫病
和啟示等，各種聖靈恩賜的彰顯和運用？
Q41：很有恩賜的人，一定就會有屬靈豐盛的生命嗎？
Q42：恩賜會永遠在一個人身上嗎？
Q43：恩賜有可能變化或遷移嗎？
Q44：恩賜與職分有何區別？
靈恩問答44題
一 、聖靈充滿的真諦
Q1：什麼是聖靈充滿?
A1：被聖靈充滿就是心思意念、行為都被聖靈掌管，正如聖經中說：「我們若是靠聖靈得生，
就當靠聖靈行事。」(加5:25)
有人說，得救時聖靈重生就有聖靈了，不錯，得救時有聖靈住我們裡面，但這與被聖靈
充滿、滿有聖靈、被聖靈掌管是兩回事。
被聖靈充滿就是天天被聖靈更新，(參考林後 4:7，16，多3:5) ，被聖靈充滿和滿有聖
靈就是聖經所說的：「體貼聖靈的，乃是生命平安。」(羅8:6)
Q2：聖靈充滿和聖靈的洗有何分別？
A2：聖靈的洗和聖靈充滿有不同的解釋和說法：
有些人說：信主重生得救就是聖靈的洗，有時在聖經中，聖靈的洗也有被聖靈澆灌的含
意在內，正如使徒行傳2章所見。提多書3:6說聖靈的澆灌，是能力的澆灌。此類的澆灌從某
角度來說，也是聖經所說的靈洗，是從上面澆灌或浸透在聖靈的水流裡，含意是完全被聖靈
掌管，是.對不可能沒有感覺的。
所以有些人就把聖靈充滿、聖靈的洗和聖靈的澆灌混為一談，認為都是差不多，沒有明
顯分別。因此很多基督徒雖然聽了講解，仍然覺得模糊不清，無論如何，被聖靈充滿或聖靈
的洗、聖靈的澆灌，都在基督徒的生命中佔了十分重要地位，不可隨便忽略。
換言之，重要的不是頭腦的知識和「定義」，更重要的是要有實際的經歷、豐盛的生命、
有能力的服事，與神建立更親密的關係。
Q3：聖靈充滿和聖靈澆灌又有何不同？
A3：【聖靈充滿】
對我個人而言，聖靈充滿是靈命的更新和突破，聖靈充滿是內在的聖靈滿溢出來、從腹
中湧流出活水之江河，讓井湧出水來。聖靈充滿乃是屬於內在的充滿，使我們能結出聖靈的
果子，過聖潔的生活，使我們更像主耶穌。這種聖靈的「更新」，就如羅馬書 12:2所說：「心
意更新而變化」，歌羅西書 3:10：「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形
像。」，以弗所書 4:23：「又要將你們的心志改換一新」；林後 3:18：「我們眾人既然敞著臉
得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
所以聖靈充滿就是更新，且天天要更新，如林後 4:16：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一
天。」和林前12:13：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈
受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」說到信徒經歷了重生的洗之後，仍需要不斷的天天
「飲於聖靈」。
【聖靈澆灌】
提多書 3:6：「聖靈就是神藉著耶穌基督--我們救主厚厚澆灌在我們身上的」，這澆灌就
是耶穌在使1:8所言「能力」的澆灌：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在
耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」。提多書 3:6所講：「聖靈厚
厚的澆灌」就好像被尼加拉瓜大瀑布的水沖在你身上的，是非常厲害的能力的澆灌，正如使
徒行傳第二章所記載的，也正如路加福音4:14所說：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；祂
的名聲就傳遍了四方。」
Q4：為何被聖靈充滿如此重要？
A4：當然重要，因為聖經中說「要被聖靈充滿」(弗 5:18) ，主耶穌也說：「但聖靈降臨在你
們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的
見證。」(使1:8) ，祂又特別吩咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你
們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」(使1:4-5) 。所以
這題目是非常重要的，因為現今一般教會很少提起主耶穌在此所吩咐的「要受聖靈的洗」，「要
被聖靈充滿」。很多基督徒對此不明白，也許接受了錯誤的教導，對聖靈的洗和充滿有很深的
誤解，所以保羅才在林前12:1說：「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」
Q5：聖靈充滿是一次性的或多次的？
A5：聖靈充滿首次通常是最強的，正如使徒在使徒行傳二章所經歷的，但是後來使徒又多次
被聖靈充滿(參考使4:8, 31) 。以弗所書5:18所指的「要被聖靈充滿」，在原文上的意思乃是
要經常地、不斷地被聖靈充滿。
Q6: 聖靈充滿與新舊皮袋有何關係？
A6: 耶穌說：新酒必須要裝在新皮袋裡，不然新酒裝在舊皮袋裡「酒便漏出來，皮袋也就壞
了」(路5:37-38)，所以保羅說：我們服事主要「按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」(羅
7:6)，這裡要特別小心注意的，即新皮袋若不是經過聖靈不斷的更新(參考多3:5，林後
4:16) ，有一天也會變成舊皮袋。比如，十年前的新皮袋，若不是不斷地更新，十年後就逐
漸變成舊皮袋，自己還不知道。聖靈的第一波或第二、三波，若不是天天的更新，有一天都
會變成舊皮袋，往往就如第一波會不滿第二波，或第二波反對第三波等，這是非常可惜、甚
至是危險的。舊皮袋的儀式與傳統若不更新，就很容易變成法利賽人的律法主義，落到是非、
控制，甚至彼此論斷，變成了現代的法利賽人，是何等的可惜、可怕與可悲。
Q7：怎樣保守聖靈的充滿和聖靈的同在？
A7：
1. 要常活在神的話、神的靈、與神的愛中：猶大書20-21節：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至
聖的真道上造就自己，在聖靈?禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，
直到永生。」
2. 學習靠聖靈行事：加拉太書 5:25 ：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
3. 體貼聖靈：羅馬書 8:6 ：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
Q8： 既然聖靈充滿如此重要，為何大多數基督徒仍未經歷聖靈充滿？
A8：原因之一是，如未有經歷聖靈充滿，談聖靈是很易流於玄妙的討論。所以大多數神學院
未設「聖靈學」、或「聖靈神學」課程，至多有「聖靈論」，只是教導知識和理論，教師本身
若無個人經歷，還是隔靴搔癢、談不出所以然來。
原因之二是，有些人一直沒經歷過聖靈充滿，所以誤以為聖靈充滿是初代教會才需要的，
現代教會已經不需要了，強調現在有了新約聖經就夠了，這種說法使許多基督徒裹足不前(參
考林後3:12-18)。也有些人說：「信主時我們已被聖靈充滿了。」，其實乃是自圓其說。
原因之三是，有些人自己已經歷了聖靈充滿，也覺得聖靈充滿對自己很有幫助，但不懂
得如何去幫助別人也同樣經歷聖靈充滿。這是普遍而十分可惜的現象。因為聖靈充滿的經歷
若沒有傳承下去，就因此而停頓。
Q9：談到聖靈，常有些詞彙很難分得清楚，如「聖靈的充滿」、「聖靈的澆灌」、「聖靈的洗」、
「聖靈的恩賜」、「聖靈的恩膏」、「聖靈的感動」、「聖靈的能力」、「滿有聖靈」、「聖靈的更新」
等等，各人有不同的領受與解釋，信徒該如何分辨？
A9：這些詞彙，常常帶給弟兄姐妹困惑，因為每個人的看法和講法、解釋和運用都有所不同。
原因是聖經裡對於這些詞彙沒有清楚的解釋或定義，且有重疊的部分，所以如果有人用絕對
的、主觀的看法解釋，恐怕會帶來困擾與紛爭。如此，反而因小失大，造成教會的不合與分
裂，其實是得不償失，中了撒但的詭計，如保羅在哥林多後書 2:11說「免得撒但趁著機會勝
過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。」
關於這些詞彙，在以上各條問答已略有分析，在此不再重述。不過要提醒弟兄姐妹，要
緊的不是在詞句上的爭論，而是實際的真正被聖靈充滿、活在聖靈裡、過聖潔的生活、討神
的喜悅。如何解釋不是最重要的，因為個人的背景而見仁見智、領受各有不同，要緊的是不
要傷害基督的身體之合一與和諧，而要遵行主的命令「彼此切實相愛」，完成主的大使命，如
此世人就能相信父差了子來，主的大使命就因此得以完成--約翰福音17:21,23：「使他們都合
而為一。正如.父在我?面，我在.?面，使他們也在我們?面，叫世人可以信.差了我來。」
「我在他們?面，.在我?面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道.差了我來，也知
道.愛他們如同愛我一樣。」
二、聖靈充滿的現象
Q10：為何在靈恩聚會中常有些異常和奇怪的現象？
A10：人會喜極而泣、而笑，像看球賽會激動表示興奮，在靈恩聚會中有時也會這樣興奮，有
些人會不習慣認為那是不屬靈。大衛在神面前跳舞，他的妻子米甲瞧不起他，大衛單純？還
是米甲驕傲？誰才是屬靈？
但是在公眾聚會中，主席應該按當時的情況按次序帶領聚會的進行，不宜太亂或沒有次
序，聖經的原則乃是「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前14:40)，並且「先知的靈原
是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」(林前14:32-33)
Q11：為何在聖靈充滿的聚會中，常有人倒在地上？向前仆倒、或仰面倒地有甚麼不同的意義？
A11：當一個人經歷聖靈強烈的工作，或神的榮耀強烈同在時，往往會站立不住(參考代下
5:14，但8:18，徒22:7，啟1:17) 。有人說，出於神是向前仆倒，出於邪靈是向後倒，這種
說法完全是自隨己意，斷章取義，沒有正確的聖經根據。
在客希馬尼園，兵丁跟耶穌對話，耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上(參考約
18:6)，這是邪靈或是耶穌的力量將他們推倒？那些兵丁明顯是向後倒，不是向前仆，這是證
明耶穌的話語帶出聖靈的能力。
此類似是而非的爭論，非關神學理念，多論無益。要看重的是，在經歷聖靈充滿起來後，
生命有無改變？是否開始過聖潔的生活？有沒有結出聖靈的果子？
Q12：在一些靈恩聚會中，有時見到令人奇怪現象，例如：大聲叫、無次序，這是正常現象嗎？
A12：在醫治釋放聚會中，較多有此種現象。因為在醫治聚會中是針對有特別需要的人，與主
日崇拜聚會不同。正如耶穌每次醫病的方法都不同，用現在的眼光來看，也會使人感覺到怪
異，特別是趕鬼，那些污鬼的彰顯更是叫人覺得不可思議。
但是有時在聚會中，當有一、兩人不守規矩攪亂聚會秩序，我們會帶他出去，或者命令
他安靜，若出於主，先知的靈乃是順服先知的。(參考林前14:32)
在聚會中，凡事都當叫人得造就，得勸勉。(參考林前14:31)
Q13：為什麼在靈恩聚會中，常會有人笑、哭或不太常見到的現象？
A13：當聖靈工作時，有不同的彰顯，有些人得著很大的釋放，會笑、或會哭。有些人裡頭受
撒但壓制，在聖靈強烈工作下，撒但是受不住的，邪靈會彰顯，經禱告後，這人得釋放，叫
主得榮耀。正如主耶穌在世上，鬼見了祂都會尖叫，或使人倒在地上、吐口沫，一般人看來
非常恐怖，但這卻是聖靈工作的明證。若是透過有經驗的人帶領，就會叫多人得醫治和釋放。
Q14： 如何得著聖靈充滿，需要有人按手嗎？需要有人教嗎？
A14： 使徒行傳中見到當聖靈強烈運作，沒人按手，很多人就被聖靈充滿。(參考徒2章，及
10章，彼得在哥尼流家。)
雖不一定要藉著按手，但聖經中有很多處見到神使用特別的器皿，帶下聖靈工作和聖靈
充滿，如亞拿尼亞為保羅按手。(參考徒9:17)，在聖經中其他多處也提到按手的功效(參考可
16:18，徒8:17，19:6，雅5:14)，雖然是透過人按手，不能說是靠「人工」而不是靠「聖靈」。
我也見過在聖靈強烈運行的聚會中，很多人雖然沒有求，甚至也沒有渴慕，只是好奇的
來參加聚會而已，卻是莫名其妙竟也被捲入聖靈的洪流中。直到有人用聖經向他們解釋，他
們才恍然大悟、明白其所以然。這種情形多發生在SQ高(屬靈商數高)的人身上，IQ理性強的
人通常比較慢，若有人幫助他們明白，或經過教導和透過聖經的解釋之後，就比較容易接受，
開始產生渴慕和追求，這不應誤稱為「靠人工」或靠人教出來的。
Q15：聖靈充滿一定要倒嗎？
A15： 不一定，但有些靈恩人士會有意或無意的把人推倒，這應盡量避免，因為出於聖靈的
應該是自然的，不需加人工或血氣。
Q16：為何靈恩派只注重超自然、外在的彰顯？
A16：其實很多靈恩派的人，更看重禱告、讀經、親近主。不論哪一派，有病都盼得醫治，有
困難都盼神蹟。人易有偏差，有人偏重內在生命，不重傳福音；有人重讀經，不重聖靈恩賜，
最好持平衡態度。若只要聖靈果子，不要聖靈恩賜，同樣是會失去平衡。
神蹟和超自然的事是好的，不應該只限於靈恩派才有，一般信徒在有需要的時候都渴慕
有神蹟出現。只可惜在一般教會中缺少這方面的教導，甚至以為神蹟已不再發生，是使徒時
代才有，這種不合聖經的教導，往往導致不信和攔阻聖靈的大能。正如在拿撒勒耶穌詫異他
們不信，「就在那?不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。」(可6:5)
Q17：為什麼經歷聖靈充滿後，有時反而會導致教會分裂？
A17：一個人經歷聖靈充滿後，若沒有跟進的教導和提醒，往往會由於過份興奮或幼稚的反應，
就會容易引起別人的反感，甚至排斥。若有正確的教導，懂得尊重別人，謙卑受教於牧者和
教會長輩的指教、配搭，就可避免一些不良的後遺症。
但是也常有一種情況，就是有些人一聽到靈恩或聖靈充滿的字眼，馬上起反感，執意反
對，也不願意用客觀的態度去了解。這樣，一不小心就會造成雙方的傷害甚至教會的分裂，
這是很不幸的事。要防備撒但的攻擊，用智慧去防堵屬靈的破口，才不致讓仇敵趁隙而入。
三、關於方言
Q18：聖靈充滿是否一定要說方言？
A18：使徒行傳記載彼得在哥尼流家中「因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這
些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』(參考使10：44-47) 。使徒
行傳 19:6也記載「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」
所以，雖然聖經有這樣記載，卻無明文說聖靈充滿必定要說方言。但一般來講，聖靈充
滿說方言是常見的現象。我也曾看見有人明顯是被聖靈充滿，卻沒立即說方言，但是不久之
後大多數都有方言。雖然是這樣，也不能絕對斷言沒有方言就不是聖靈充滿，這樣講只會引
起不必要的爭端。
Q19：為何有人說，不被聖靈充滿，不說方言，就不算得救？
A19：我自己沒有親耳聽見這種說法，雖我曾風聞曾有人有此種說法，但這.不合聖經的教訓。
Q20： 聖靈充滿除了講方言，還有什麼現象？如何知道一個人是被聖靈充滿呢？
A20：一個人得救的時候不一定有感覺，但被聖靈充滿卻不可能沒有感覺的，或說方言，或有
超自然的感覺，如：觸電熱流、能力、異象、啟示、哭、笑、大小震動等。
一般來說會更喜歡讀經和禱告，對屬靈的事情更敏銳，更有新鮮感，對主有更深的渴慕，
更容易進到心靈和誠實的敬拜，並領受聖靈的恩膏和能力去傳福音領人信主(參考可
16:16-20) 。
Q21： 方言是可以教出來的嗎？
A21： 聖靈所賜的方言是從神而來，正如其他的宗教和邪教都有方言，因這都屬於靈界的現
象。
有些人是對靈界的事比較敏銳，一般被稱為通靈或靈眼，聖經中稱先見、先知，他們靈
裡有看見、有感受、有能力，這都是在靈界運作的範疇。只是各人的領受有強弱與多少的分
別，有人較為遲鈍、有人較為敏銳，都是與生俱來的天賦。正如個人智商(IQ) 是有高有低，
靈力商數(SQ) 也有高低之別。SQ高的人容易進入靈界和說方言，非SQ或SQ低的人往往需要通
過頭腦分析、了解和聖經的教導，有些人誤以為這都是人為的，靠人教才學會方言，其實這
是不正確的講法。
這也就解釋為何有些人病易得醫治，卻有些人甚至是愛主的，病卻不得醫治；有些人易
得方言，有些人較慢、需要克服理性方面的阻礙。所以理性的人要進入靈恩、或經歷靈恩，
通常需經過正確的教導和解釋，使他們明白了，才能進入。
Q22：為何方言往往成為最容易產生爭論的議題?
A22：這是因為很多人對靈恩不了解、或沒有經驗而產生的誤解。因為聖經說方言是聖靈的語
言，是人聽不懂的，連說方言的人自己都聽不懂，所以悟性和理性強的人很難明白和接受。
而聖經又說，講方言，是對神說，卻沒有人聽出來，林前14:2：「那說方言的，原不是對
人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。」很多人
會因自己聽不懂，又缺少聖經這方面的教導，就會慢慢放棄說方言，但若再看聖經說：「說方
言的，是造就自己」(林前14:4) ，雖聽不懂，但神的話說能「造就自己」，就用信心接受，
操練方言禱告，不就能得造就嗎? 「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱
告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈
照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅8:26-27)
所以方言的禱告，是聖靈透過我們說出，而叫我們個人靈裡得造就，得挑旺，所以保羅說：
「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。」(林前14:18) ，「也不要禁止說方言，凡事都要規
規矩矩地按著次序行。」(參考林前14: 39-40)
Q23：為何靈恩派注重在聚會中說方言？聖經不是說在公開聚會中，除了有翻譯出來的方言，
就不可在會中說方言。(參考林前14:28)
A23：這種說法是對方言的誤會而造成的。聖經將方言分成三類，1、禱告的方言；2、講道的
方言(這種方言需要有人翻出來) ；3、說出別國的話來。(參考徒2:4)
這裡的問題是指禱告的方言：因為禱告不是對人說的，所以在禱告會中，可以一起開口
用方言或用悟性向神禱告，特別是在屬靈爭戰的禱告、與天空屬靈氣惡魔的爭戰禱告、綑綁
魔鬼的禱告。教會聚在一起的禱告是權柄的禱告，需要悟性的禱告和方言的禱告雙管齊下，
力量就會更大。但是在主日的崇拜，因.是公開性的場合，恐怕有不通方言的人不明白，就
不宜用方言禱告。
Q24：靈裡禱告是甚麼意思？
A24：靈裡禱告就是方言的禱告，而不是指「心靈和誠實的禱告」，保羅說：「我若用方言禱告，
是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」(林前14:14)
Q25：有人說用方言禱告一定要受聖靈感動才可以，不然就不可以隨時就開口說方言？
A25：禱告的方言是可隨時使用和操練的，保羅說：「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用
悟性禱告」(林前14:15) 。這裡保羅說「我要」，表示決定權在乎他，正如一個人決定要不要
敬拜，讀經靈修，不是聖靈感動才決定去做，而是自己意志的決定。相反的，講道的方言，
或說出別國的話來的方言卻必須是聖靈感動才有可能。
Q26：什麼是靈歌？與方言有何異同？
A26：方言和靈歌都是不需要悟性的，是隨著聖靈的帶領的運作。所以保羅在林前14:14說:
「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，
也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」所以方言是一種語言，靈歌是在聖靈
裡用音符唱出聖靈所給予的詩歌，通稱為靈歌。一個是禱告爭戰，另一個是敬拜讚美，兩者
都是神所喜悅的，兩者都能使自己得造就，幫助我們裡面的靈被挑旺，使我們靈命更敏銳剛
強。
在聖靈運作時，方言和靈歌可輪流使用。用方言禱告一段時間之後，再加上靈歌的互用，
經常會產生更自然的果效，正如兩隻腳走路，左右腳互用，可以走得更遠。
四、醫治，釋放與預言
Q27：在醫治特會裡，所有人都會得醫治嗎？
A27：不一定每個人都會得醫治。一般醫治聚會若有20%的人得痊癒，已屬良績，雖然有些特
別聚會也許有更高的百分比得醫治。但按我們所知，除了耶穌基督之外，沒有一人能使所有
病人都得醫治。
Q28：為什麼有人得不到醫治？是因為他們不信，不愛主，或犯罪？
A28：我們能蒙神醫治，完全是神的主權和恩典，非出於人的努力和善行。有時候，是因為不
信或犯罪，但是我們也看見有信心和愛主的人沒有得醫治。除了神有主權醫治或不醫治，有
時候我們也不完全明白，SQ(靈覺)高的人容易得醫治，從前我不明白的時候會笑稱這些人是
「有被醫治的恩賜的人」，就如有人得醫治的時候，他們自己都很驚訝，因為他們是在不知不
覺的情況下，在聚會中就莫名其妙的得了醫治，他們不一定比別人好，這類人就是SQ(靈覺)
高的人。他們對屬靈的事和靈界的運作特別敏銳，在異教裡所謂通靈者都屬於此類在靈界中
較開竅者，只是他們尚未被主耶穌寶血拯救，而是被邪靈所利用。
不錯，得醫治需要信心，聖經有記載耶穌說「你的信救了你」(參考太9:22)但從恩典神
學來看，連信心和懂得愛主都是主所賜的(參考弗2:8-9)。SQ和其他的恩賜亦沒有例外
Q29：為什麼經過禱告後病得醫治，又會復發？
A29：病得醫治要留意，不要失去信心或去犯罪愛世界，這會給撒但容易有機會來奪取我們所
得到的醫治和幫助。有時候因為看環境或別人的譏笑而產生懷疑，以致舊病復發，像彼得在
水面上行走，又落入水中。這時要用神的話宣告信心的得勝，擊退魔鬼的控制和欺騙。
Q30：基督徒會被污鬼纏磨、 轄制嗎？一個重生得救的基督徒會被鬼附嗎？
A30：重生得救的的人不會被鬼附(被鬼擁有)，因有聖靈住在我的靈裡，但我們的魂和身體仍
可能被撒但黑暗的勢力攻擊，如使徒行傳10:38說耶穌「醫好凡被魔鬼壓制的人」，使徒行傳
5:16也說到「被污鬼纏磨的」。我們可以奉主的名使他們得醫治和釋放，靠著主的寶血和聖靈
的大能攻破撒但堅固的營壘，將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(參考林後10:5)
不少基督徒來到愛修園得著醫治和釋放，是很常見的事，其中包括傳道人，神學生，身
上的邪靈被趕出去。有些是因不肯饒恕而被苦毒的靈轄制，有些是情慾的靈，或是過去情緒
上被綑綁的，藉著深度的醫治，得著完全的釋放。有關這方面的探討，請參閱愛修園出版有
關內在醫治和釋放的書籍。
Q31：預言都是準確的嗎？我們對先知性的禱告和預言該存甚麼態度去處理？
A31：帖前5:20-21：「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守。」這裡特別提到
「察驗」，表示要慎思明辨，不要迷信照單全收，有時候一個有先知恩賜的人看見異象雖是從
神而來，但要小心怎樣解釋，在甚麼場合講，甚麼時候應驗等，都很有講究。最要緊是領受
的人內心的平安，也要留意不可存有私心和參雜自己的慾望和想法，若是出於主的，時候到
了，主自己必定照祂的旨意成就，不需要我們再加人工去「揠苗助長」。
五 、「靈恩」面面觀
Q32： SQ是什麼意思？
A32：IQ(智商)是屬理性的，EQ是屬感性的人際關係，SQ是靈竅--靈裡商數，三者各有強弱、
多少之區別，我們通稱為天賦，是一種恩賜，好像IQ，都不是學來的。SQ是代表在靈界中所
彰顯的恩賜、能力、恩膏、啟示等，都是屬於超自然的，是聖靈隨己意賜給人的(參考林前
12:11) 。
Q33：聖靈的恩賜和一般屬靈恩賜有何不同？
A33：:恩賜可分成三種：
1. 神賜給教會的恩賜：即弗4:11五重職分「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧
師和教師」，這些五重職事為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。(參考弗 4:12)
2. 天然的恩賜：是神賜給一般信徒與生俱來的各種恩賜，是屬於天然的恩賜，與下面所說的
超自然的聖靈恩賜不同。羅馬書 12:3-8 的七種恩賜：「預言(講道)、執事、教導、勸化、施
捨、治理、憐憫人的」，是屬於天然的，是為要成全聖徒、各盡其職。
3. 聖靈的恩賜：是耶穌復活升天之後，賜下聖靈保惠師的時候一起賜下來的，正如以弗所書
4:7-8：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，
擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」此處所提及聖靈的恩賜就是林前12章所列出的恩賜。
此「屬靈的恩賜」應譯為「聖靈的恩賜」，是超自然的、是在靈界中運作的。
聖靈的恩賜有九種：智慧的言語恩賜、知識的言語恩賜，信心的恩賜，醫病的恩賜，行
異能的恩賜，作先知的恩賜，辨別諸靈的恩賜，說方言的恩賜，翻方言的恩賜。(參考林前
12:8-10) ，聖經說「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11) ，目
的是要叫人得益處(參考林前12:7)。
以上所提之三種不同分類的恩賜，一般卻通稱為屬靈的恩賜，但是若如此分類就一目了
然，容易明白了。
Q34：聖靈的恩賜和聖靈恩膏有何不同？
A34：聖靈的恩賜，是指功能而言；聖靈恩膏是在運用恩賜時，有特別聖靈的同在和彰顯。在
服事中運用恩賜再加上聖靈的恩膏配合起來就事半功倍，顯出明顯的果效。耶穌最初出來傳
道時曾宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：
被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(路4:18)這也是聖靈恩賜與恩膏配
合的好例子。
Q35：如何得著聖靈的恩賜？
A35：恩賜是聖靈隨己意分給個人的(參考林前12:11) ，但很多人有了恩賜自己卻不知道，乃
是因為恩賜尚未被發掘或啟動。所以這方面若配合適當的聖經教導和有經驗的人的幫助和啟
發，聖靈恩賜在一個人被聖靈充滿後就很快地得以成全，若再加以訓練、並給予操練的機會，
就會變得更成熟、更老練，使更多人得益處。如經上所說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益
處。」(林前12:7)
現在教會中最需要的一環乃是幫助每一個信徒發現自己的恩賜，並給予適當的裝備，如
弗4:11-12所說：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，
各盡其職，建立基督的身體。」如此，教會才能實現「全民皆兵，人人事奉」，把每個信徒裝
備成為「貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21)
Q36：恩賜受了裝備後，還有什麼需要留意的？
A36：用恩賜服事主容易見果效，但若未配合聖經真理的教導和成熟的生命，就很易會流於外
面暫時的果效，不會持久。
所以一個人得聖靈充滿和聖靈的恩賜之後，很需要神話語的栽培，和十字架的破碎，才
能成為成熟和聖潔的器皿，被主所用。如果沒有屬靈的遮蓋也是非常危險的。
Q37：追求靈恩有什麼需要注意的？
A37：靈恩容易帶來神蹟奇事，這種超自然的恩賜對傳福音很有幫助，因此得到很多人的尊崇
和擁戴，試探也特別大，容易陷入自大和驕傲，必須要有成熟的屬靈長輩的遮蓋和提醒，免
得跌倒中了撒但的詭計。
所以追求靈恩必須要保持生命的平衡，聖靈恩賜和果子並重，內在屬靈的生命與外顯的
恩賜去傳福音領人信主是同樣的重要，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，
得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13)
Q38：聖靈恩賜可以傳遞和分賜嗎?
A38：保羅每到一個教會，都想把一些屬靈恩賜分他們(參考羅1:11)。一個人必須自己先有，
才可以給出去，如彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，
叫你起來行走！」(徒3:6)。所以可以把自己已有的給出去，但不是憑自己給，乃是像彼得「奉
主名」給的。雖然這是神的主權和聖靈的運作，但神也常透過人來做祂的器皿、作一個恩典
的管道去幫助人，如保羅對提摩太說：「…使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」
(提後 1:6)。
Q39：什麼是屬靈恩賜的傳承？
A39：恩賜的傳承就是一代傳一代，從一個人傳到另一個人，如以利亞傳給以利沙，摩西傳給
約書亞。
生命與恩賜的傳承，是門徒訓練最重要的一環，聖經中保羅對提摩太說：「你在許多見證
人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)，如果一個神的僕人
得到特別的恩賜，去幫助很多人，而忽略了傳承，他的恩賜只是一代而已，那就太可惜了；
因為神的旨意乃是要我們傳到第三、四代，大使命才能得以快速完成。
Q40：若聖靈如此重要，為何現今在教會中，仍有很多人反對聖靈充滿、講方言、按手、醫病
和啟示等，各種聖靈恩賜的彰顯和運用？
A40：這是因為錯誤的教導和不真正尊重聖經，曲解聖經而導致的錯誤和偏見。甚至有人因為
沒有經歷靈恩而提倡「終止論」，認為說方言和各種超然的恩賜已於使徒時代之後，不再發生
了。甚至還有人說，現代的神醫、說方言都不但是不合聖經，更是出自邪靈。
講這種理論的人，經常是因為自己沒有經歷過，甚至不願意去經歷，以至於造成偏見、
固執與誤導。很多人初來到愛修園聚會，第一次不習慣，第二次就開始適應而漸漸進入情況，
到了第三次就會親身去經歷，由最初的防衛而漸進入情況，開始追求，進而投入、興奮、愛
主，熱心傳講這全備的福音。
Q41：很有恩賜的人，一定就會有屬靈豐盛的生命嗎？
A41：有了屬靈恩賜再加上豐盛生命是最理想的，但事實上恩賜和生命是不同的，正如一個很
會讀書或很會彈琴的人，不一定品格是最好的。
同樣的，屬靈恩賜是一種SQ的恩賜，不是因好品德才有的，參孫是一個好例子。得著屬
靈恩賜再經過操練，在一兩年之內就可以有明顯的進步。但生命的培養卻是一生之久，需要
加以時日，用神的話，與十字架的破碎，「才得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗4:13)
Q42：恩賜會永遠在一個人身上嗎？
A42：聖經說:「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11:29)
當一個人的恩賜被發現或被啟發之後，是不會再失去的。但可能因著犯罪或離開主而失
效，或減少功能，或被撒但所利用。但他若悔改，可以重新被神使用，像參孫一樣。正如一
個人學會了游泳，他就永遠會游泳，雖然他可能不常用，但是隨時仍可以使用。
Q43：恩賜有可能變化或遷移嗎？
A43：每一個人身上，都會有一項主要的恩賜，其他可能還會有幾個次要的恩賜，正如一個人
在大學除了主修外，但還會副修其他的課程。
同樣的，往往一個人在他生命成長中會用上不同的恩賜，但要分辨哪一個是主要的恩賜
或次要的恩賜。也需要有好的老師的指導和訓練。
當一個人找到了自己主要的恩賜時，通常會發現用最輕省的力氣產生出最大的果效 (客
觀的) ，而自己的內心同時也會產生最深的滿足感(主觀的) 。所以經過一段時間的考驗和師
長的鑑定，主要的恩賜就會慢慢顯明出來。要緊的是，恩賜要用在刀口上，不要以次要的恩
賜代替主要的恩賜。所以，保羅在羅馬書12:3-8講到恩賜時，一再提到要「專一」才好。
Q44：恩賜與職分有何區別？
A44： 恩賜是聖靈在人原有的天賦之外所賜予的超自然能力，如：說預言，說方言，醫病，
趕鬼等（參考林前12:11）；職分是神所設立所授權的屬靈職事或位分，如使徒、先知、教師、
牧師等，並經過教會的認同與按立（參考弗4:11，林前12:28，林後10:8，徒1:24-26）。
有些人雖然有先知或其他的恩賜，卻不一定有職分；但有了恩賜，又有職分，還要加上
屬靈成熟的生命與聖潔的生活，這種人才能「成全聖徒，建立基督的身體。」。若不然，恩賜
雖大，職分雖高，仍有失敗或跌倒的危險。因此，尤其是靈恩派傳道人，在「錢」與「色」
兩方面，都需要特別謹慎自守。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 小祝
回答日期 : 2010/12/24
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網友評論:
Calm 說: 不是很知道什麼叫「啟示性輔導事奉」？這是怎樣的事奉呢？協助人了解啟示嗎？還是教導人知道如何取得啟示？還是用自己的了解去啟示所輔導的人？﹝總之應該不是解說啟示錄的人員吧？﹞
2010/04/07
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巴斯托夫•瓊斯 說:
發問者想當先知嗎？
這可不能強求啊！
2010/04/08
|
andPeter 說: 我也推你一篇文章,供大家參考
System Theology by Wayne Grudem, Zondervan書店
Chapetr 53, p.1049, Prophecy,
我想教"賴氏新約神學",會送課本,講義,以及NIV及合和本聖經,
會解決你的許多疑惑,適合台中地區,煩請轉告其他弟兄,
我的email是yuefenghs@gmail.com, 謝謝!以馬內利!
2010/12/24
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