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問題: 死刑的聖經觀點
倡導廢除死刑的 難道不是從聖經的教導來的嗎?
補充發言: 舊約的以眼還眼 以牙還牙 還有殺人者死
這些大家耳熟能詳
但是 新約呢?
問題類別: 其他問題
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發問者: deblin
發問日期: 2010/03/12
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2013/03/06
本篇資料庫ID 3879
本題關鍵字:
聖經
教導
赦免
饒恕
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大家的解答:
對呀! 新約講的是愛. 饒恕. 為罪人背十字架
但是新約的法對舊約的人是不適用的
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發表人: 天空
回答日期 : 2010/03/12
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像這次那44個死刑犯,要不要赦免他們?我覺得我們一般人沒有赦免的權利.
他們得罪的那些受害者的家屬才有赦免的權利
如果這些受害者的家屬不願意赦免他們
我們也不能怪他們
因為受苦的人不是我們哪
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發表人: 天空
回答日期 : 2010/03/13
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很難說『倡導廢除死刑是從聖經的教導來的？』，基督若不是，藉著死刑，上十字架，怎能帶下救恩？
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發表人: River
回答日期 : 2010/03/13
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平安！
廢不廢除死刑，牽涉到對法律的認知與制訂
耶穌基督說得很清楚
--莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 --太五17-18
而保羅也說
--凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。--羅二12
如果國家「目前」的法律是有制訂死刑
那麼，就法而言，該去執行！
廢除死刑，是否是聖經的觀點？
不是！
因為，聖經當時的背景，是有死刑規定的
但，死刑背後的目的是什麼？
是讓人知道生命的重要性！
以牙還牙、以眼還眼，這個用意是什麼？
簡單的說
你的牙很重要，同樣的，別人的牙也一樣珍貴
你的眼很寶貴，同樣的，別人的眼也不可或缺
傷了人家一根牙、一隻眼
就需要還給人家一根牙、一隻眼
這是一個警惕，讓人在做傷害別人的事情時，可以先想一下後果
這是舊約時代
新約時代，規範得更嚴格了
不用到真正動手去傷人，光是看與想，就是侵犯他人了
受刑人的生命重要
同樣的，被害人的生命也重要！
耶穌不是只有講愛與饒恕
神的公義、正直，是超過我們想像的
只是，神用耶穌的生命成全了祂的公義
但，這並不表示我們就可以不重視公義與正直
愛與饒恕，跟要不要受刑，是兩回事！
老師原諒作弊的學生
但是，學生一樣要被懲罰
否則，老師的「權利」有多大啊？！
老師的「壓力」有多重啊？！
若照天空所說的
>那些受害者的家屬才有赦免的權利
那，就表示，有些人可以免除死刑，有些人，則還是要受刑
--因為，一定有家屬無法原諒，這是人之常情
若如此，法的公正何在？
這些受害者的家屬，又會受到怎樣的「逼迫」？
--被強迫一定要忘記傷痛，原諒對方，如果不原諒，就會被輿論攻擊
--因為你的不原諒，害受刑人要被執行死刑，
--那麼，他們的家人被害時，誰來安慰他們？
世界的潮流，確實走向廢除死刑的地步
但，台灣的風氣，台灣對於民主的認同
甚至，台灣人對別人生命的尊重度
是否都成熟到可以廢除死刑，我想，是需要多些考量的
不說別的，單單現代的青少年
持夥搶劫、殺人逞兇，完全不將法律看在眼裡，更別說尊重他人的生命
--誰叫他得罪我，就該死啊！大不了關個幾年，還是會放出來啊！
看看電視新聞的畫面，這些年輕人被捕時的嘻皮笑臉樣，讓人心痛
這些被害者的家屬，又情何以堪？
神的觀點，人人的生命都一樣寶貴
沒有說誰的生命比較需要人權的關注與保護
當社會大眾都有這樣的認知時
才是可以考慮廢除死刑的時候
上帝祝福您！
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/03/13
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>>舊約的以眼還眼 以牙還牙 還有殺人者死
這些大家耳熟能詳
但是 新約呢?
聽起來您認為新約和舊約有根本上的不同。
看以下經文：
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 --太五17-18
就像楓傳道所提，
"以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。"
這段經文的重點是
"傷了人家一根牙、一隻眼
就需要還給人家一根牙、一隻眼
這是一個警惕，讓人在做傷害別人的事情時，可以先想一下後果"
舊約的上帝是
"有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪"(出34:6,7)
同樣新約的上帝也是滿有憐憫但嫉惡如仇的。
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發表人: Jimmy
回答日期 : 2010/03/14
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啟示錄 第十三章 10節
====================================================擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。
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新約雖比舊約"寬" - 該殺的人還是要死!
參考資料:
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發表人: 小蕃薯
回答日期 : 2010/03/15
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1. 我認為生命的權柄在神手裡，人沒有權柄去剝奪別人的生命。殺人犯謀殺別人是錯誤，處決殺人犯是錯上加錯。罪犯是罪人，法官也是罪人。試問，罪人可以定罪人的死罪嗎？
2. 有人說，舊約?面講過殺人要償命。不過，請問處在新約時代的我們，有必要對舊約律法照字面意思一字一句的執行嗎？如果是這樣的話，基督徒豈不是可以將教會里信仰有偏差的用石頭打死？舊約的主要功用，是對新約的預表。今天如果還用字面意思來理解舊約，並且希望把舊約律法在現實中實行，不免有律法主義之嫌。
3. 你把死刑犯就那樣處死了，他們還沒有聽到福音，又因為犯了流血的罪，他們的靈魂肯定下了地獄。可是，如果判他們無期徒刑，在獄中他們或許有接受福音的機會。我們基督徒難道不希望更多的人得救嗎？死刑會讓更多的囚犯下地獄，而我不認為我們的主喜悅這一點。
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發表人: James Feng
回答日期 : 2010/03/16
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無法同意James Feng 的論點。
神的價值觀是始終如一的，無論舊約或新約時代。
古代施行死刑的方式和現代當然有些差別，但精神是一致的，就是使犯罪之人永遠與其他人隔絕，而且死刑是神親自指示摩西的，目的在懲治那些頑梗悖逆之人(無論是不是以色列人。)
在約書亞入迦南地的當時雖然殺了許多迦南人，但也不是不由分說的見人就殺，而是先給對方歸順的機會，不歸順的才被殺。這就是寬恕派上用場的時候，洗心革面的惡人是神所喜歡接納的。
如果神不喜歡死刑，當初就不會指示摩西設立這種刑罰(當時可是唯一死刑的喔)！殺人者在殺人時奪去了別人的生命，只好用自己的性命抵償。台灣現代的法律已經修改成不是唯一死刑了，法官也不是殺人魔，只要稍微有一點悔改可能的，都被減成無期徒刑甚至有期徒刑，那44個死刑犯應該都是罪大惡極，法官找不到不判死刑的理由的人。
至於信耶穌，更生團契每個禮拜都會去監獄，死刑犯在大牢裡至少都會待一年以上才會被三審定讞，有的是時間聽福音，之前死刑犯陳進興就利用這段時間信耶穌。
人要不信耶穌跟他聽道的時間長短無關，只在乎聖靈的感動。
很多人在臨死之前才會開始反省自己的人生，如果覺得自己的命還很長，就不會認真考慮信耶穌，這種人如果早點知道哪一天會被槍斃，說不定還會趕快信耶穌呢！
參考資料:
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發表人: 巴斯托夫•瓊斯
回答日期 : 2010/03/16
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巴斯托夫•瓊斯提到
>>在約書亞入迦南地的當時雖然殺了許多迦南人，但也不是不由分說的見人就殺，而是先給對方歸順的機會，不歸順的才被殺。
似乎是錯的。
迦南人是被神命定要滅盡的民族，因為"惡貫滿盈"
申命記 20:10 「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。
申命記 20:11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；
申命記 20:12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
申命記 20:13 耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
申命記 20:14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
申命記 20:15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
申命記 20:16 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
申命記 20:17 只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，
申命記 20:18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。
您所提的"先給對方歸順的機會"
是針對"離你甚遠的各城"。
參考資料:
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發表人: Jimmy
回答日期 : 2010/03/16
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無法同意James Feng 的論點。
1. 承如其認為生命的權柄在神手裡，人沒有權柄去剝奪別人的生命 - 所以殺人犯也
沒有! 謀殺別人是錯誤，不處決殺人犯更是錯上加錯。試問，罪人可以免罪嗎？
2. 處在新約時代的我們若不尊重舊約 - 那讀來幹甚!
3. 把死刑犯就處死了他們還沒有聽到福音又犯了流血的罪，靈魂肯定下地獄。如果
判他們無期徒刑在獄中或許有接受福音的機會。那請問你怎麼也給被殺的人機
會! 我也不認為主喜悅這一點。
神若認為死刑不對，豈會用個種"天譴"!
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發表人: 小蕃薯
回答日期 : 2010/03/17
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平安！
這個問題討論的頗為熱烈
我也無法同意James Feng的論點
>罪犯是罪人，法官也是罪人。試問，罪人可以定罪人的死罪嗎？
法官判決一個罪犯死刑與否的權柄，不是因為他是不是義人
而是因為他的身份「法官」而來的
而給這個身份有這樣權柄的，是我們的法律
因此，我們會要求法官要「依法行事」
倘若覺得現今的法律有缺失
法官可以提出修法的要求
但，在修法之前，任何已經被現行的法律判決有罪的，都應當依法行事
修法之後，要不要追溯？追溯多久？則是法官們去評估的！
記得耶穌是世上時，被彼拉多判了死罪--釘十架
彼拉多個罪人，怎能判耶穌這個完全的人死罪呢？
聖經的記載是
--彼拉多說：你不對我說話嗎﹖你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎﹖
--耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。--約十九10-11
很明顯，耶穌說了，彼拉多可以判他死罪的權柄，是從上頭，也就是天父來的！
保羅在羅馬書中也說了
--在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。--羅十三1
也因此，我再次說
法官判人有罪與否，是因為身份及因著身份而有的權柄
不是因為他個人本身是否為罪人或義人
這一點，不能弄混了！
>你把死刑犯就那樣處死了，他們還沒有聽到福音，又因為犯了流血的罪，他們的靈魂肯定下了地獄。
這一點，我在文章區回應分享過
一般而言，被判死刑的犯人，是不會「立刻」執行的
通常，會隔一年以上
而在監獄裡，也有許多福音機構進駐傳福音
當然，也有佛教團體進去宣揚佛教理念
這時，受刑人聽見宗教教義的機會，遠比一般大眾多出許多
因此，您的論點是很薄弱的！
死刑要不要廢？可不可廢？
都是有討論的空間
但，我個人的觀點是
依據目前台灣的現況，要廢除死刑，還有很長的一段路
而在廢除死刑之前
已經依法被判決的死刑犯，是應該依法執行的！
上帝祝福大家！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/03/17
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清晨的僱工與酉初的僱工都進葡萄園仔了家主都會給一分銀子的 人怎麼死?別被傳統觀念綑綁了倒是別活著因罪受苦才好
參考資料:
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發表人: 榮主灣
回答日期 : 2013/03/06
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網友評論:
deblin 說: 這回答了什麼呢???
2010/03/12
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天空 說: 像對於拒絕耶穌的猶太人來說
他們就是屬於舊約的人
對於舊約的人
救恩對他們是無效的
因為他們不接受啊
2010/03/13
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天空 說: 台灣大部份的人的基本上只能算舊約的人
基督徒大概只占百分之三
大部份都是拜偶像的
跟活在舊約的人講新約的東西
他們是聽不懂的
2010/03/13
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巴斯托夫•瓊斯 說:
基督的國不是屬世的。
該撒的物當歸給該撒，同樣的各國的法律也歸各國的人民和政府自己去制定。
有死刑就有死刑，要廢除就廢除，重點是應該依法行政。
2010/03/13
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天空 說: <太5:23-24>所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
2010/03/14
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Jimmy 說: to 天空
應該沒有所謂"舊約的人"與"新約的人"這種分別吧@@
更何況
"舊約的人"若拜偶像是處以極刑的
2010/03/14
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天空 說: 嘻嘻！我說的舊約的人是泛指「活在舊約時代的人」啦！這是定義的問題......舊約時代的人也有外邦人啊！外邦人不就是拜偶像的？活在舊約時代的人有一個共通點，不管是相信上帝的人(以色列人)或外邦人都有用祭牲獻祭，沒錯吧？^_^
2010/03/14
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小蕃薯 說: 不好意思是"各"
2010/03/17
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天空 說: <太5:23-24>讓我體會我們跟人之間的怨恨不解開的話,連全知全能的 神也無法垂聽我們的禱告。連 神都沒辦法插手，我們人更沒辦法去干涉。
2010/03/27
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武鬥派司琴 說: 就基督教導來說，肉身死亡不是什麼了不得的事吧！
2010/04/21
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耶書崙 說: 新約時代眾人把正行淫的婦人帶到耶穌面前公審,
請問主耶穌是否在執行死刑呢?
2011/05/30
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