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問題: 有關新約馬太福音經文不解之處
主內弟兄姊妹平安!
以下在靈修時有幾點不解之處想請教大家：謝謝
(1)太1:16有關「馬利亞」在新約中有六個應如何去分別才不會
搞混呢?
(2)太1:17(這樣)，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到
遷至 巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時
候到基督，又有十四代。」
※在「這樣」、「十四代」是代表何種含意呢?
(3)太2:11「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜
那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻
給祂。」
※黃金、乳香、沒藥這三種禮物有特別的含意及解釋嗎?
那總共幾位東方博士找到耶蘇誕生之處呢?
那他們是怎麼確定那誕生的小孩子就是耶蘇呢?
(4)太2:23「這是要應驗先知所說,祂將稱為拿撒勒人的話了」
為什麼是應驗先知所言要稱拿撒勒人的話呢?
(5)想請問希律王總共有幾個小孩呢?後來他的小孩都有遵守神
的道嗎?
(6)大衛總共有幾個小孩呢?後來他的小孩都有遵守神的道嗎?
(7)受洗在當時猶太教是採什麼樣儀式呢?是否也代表重生及悔改
之意義呢?
(8)「法利賽人」及「撒都該人」都也信猶太教嗎?為何也接受約
翰的受洗呢?他們是什麼樣的民族呢?
(9)何謂「用聖靈與火」呢?有何種意義嗎?
以上幾點麻煩各位了 謝謝
問題類別: 基督教教義
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發問者: 捷婷
發問日期: 2009/12/15
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/12/19
本篇資料庫ID 3696
本題關鍵字:
巴比倫
伯拉
拿撒勒
猶太
撒都該
馬利亞
馬太
亞伯拉罕
亞伯
希律
利亞
孩子
重生
福音
法利賽人
禮物
先知
悔改
撒都該人
拿撒勒人
基督
聖靈
大衛
乳香
代表
沒藥
受洗
服事
母親
猶太教
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大家的解答:
平安！
您的問題都頗大，但是，有一些在知識庫有舊的討論
好不好先容許我找出一些舊資料給您
您先看過
>(1)太1:16有關「馬利亞」在新約中有六個應如何去分別才不會
搞混呢?
目前新約聖經中出現的，比較常見的馬利亞有
1.耶穌的母親馬利亞--在指著她時，聖經除了用耶穌的母親外，還有用「那個馬利亞」來形容--太廿七61、太廿八1
2.抹大拉的馬利亞--她是很特別的女子，是第一個看見耶穌復活的人--可十六9
3.拉撒路的姊姊馬利亞--這一位，也是特別的女子，他們一家，都是耶穌所愛的，在拉撒路死裡復活後，馬利亞將一台斤的真哪達香膏，倒在耶穌的腳上，並用頭髮去擦
4.革羅罷的妻子馬利亞--四福音書中僅此處提到「革羅罷」的名字，這個人到底是誰，有很多的爭議，有人說，他就是使徒雅各(小雅各)的父親。革羅罷的妻子馬利亞，就是其他福音書上寫的，雅各和約西的母親馬利亞。
但是使徒雅各，是耶穌的兄弟，若這兩人是同一人，那，比較符合此說法的可能是，約瑟早逝，馬利亞改嫁給革羅罷，因此生了雅各、約西。
但，事實是否如此？聖經沒有明說，而從耶穌12歲之後，也確實聖經沒有再記載約瑟的事情。
其他的馬利亞，嗯~~不是說不重要
但是，您可以先記著這幾位馬利亞即可，待有心力時，再好好研究！
(2)太1:17(這樣)，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到
遷至 巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時
候到基督，又有十四代。」
※在「這樣」、「十四代」是代表何種含意呢?
這個問題曾被討論過
您可以參考
馬太1:17 "十四代"有代表何意義嗎?
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2995
問題請教--馬太1:17節?，為何特別要分三個14代？
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=1110
但我想，不要太去注意「十四」這個數字的含意
而是去了解作者編排時的想法
(3)太2:11「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻
給祂。」
※黃金、乳香、沒藥這三種禮物有特別的含意及解釋嗎?
您可以參考
博士送的禮物含意?
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=749
>那總共幾位東方博士找到耶穌誕生之處呢?
總共有幾位博士，聖經沒有明說
一般教會會派三位同工演博士
是因為博士送給耶穌的禮物有三個，一人拿一個，剛剛好~~
也因為聖經沒有說明有幾位博士
因此，有一個挺有名的戲劇--第四個博士
說到人該如何在生命中，服事最小的弟兄，就是服事主耶穌
上班了
我先回應到這裡
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/12/15
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>(5)想請問希律王總共有幾個小孩呢?後來他的小孩都有遵守神
>的道嗎?
因剛好查經讀到使徒行傳，
保羅在亞基帕王面前申辯 徒25：13 - 26：32
試著補充一些簡要的回答
大希律王：聽說伯利恆有位新王誕生時，下令殘殺嬰兒的希律王
另一個希律王安提帕：大希律王的兒子，偷了兄弟的妻子，殺了先知施洗約翰的希律王
亞基帕王一世：安提帕的侄子，殺了使徒雅各，囚禁彼得的那位，後來被蟲咬死的希律王
亞基帕二世：亞基帕王一世的兒子，聽了保羅的申辯，幾乎要做基督徒的希律王。
網路上有更詳細的資料，請參考
保羅在亞基帕王面前申辯
http://www.pcchong.net/Acts/Acts47.htm
五個希律王的故事
http://www.fhl.net/main/cefomg/cefomg33.html
希律王的家譜
http://www.pcchong.net/Acts/Acts47_1.gif
至於他們後代，是否有成為基督徒的?不太可考了
因為保羅之審後不到幾年，亞基帕二世便目睹了羅馬兵包圍耶路撒冷城，
毀壞耶路撒冷了。
祝福你有個美好的一天!
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: anping
回答日期 : 2009/12/16
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平安！
繼續後面的幾個問題
>那他們(東方博士)是怎麼確定那誕生的小孩子就是耶穌呢?
依據聖經的記載，是那顆星引導他們
--在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直「行到小孩子的地方，就在上頭停住」了。他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞--太二9-11
這樣的引領，是清楚的，也是非常確定的
至於，神何以用占星的方式引領東方博士來尋訪耶穌呢？
這個問題，您可以參考
東方博士
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=507
神为什么利用观星的人？
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=604
(4)太2:23「這是要應驗先知所說,祂將稱為拿撒勒人的話了」
為什麼是應驗先知所言要稱拿撒勒人的話呢?
「他將稱為拿撒勒人的話了。」
這一段話並未在舊約中出現，可能馬太認為：
1.「拿撒勒」音近於 賽 11:1 的「枝子」（大衛的後裔）
2.「拿撒勒人」的希臘文和「拿細耳人」的希臘文接近
其中以前者比較可能
(5)想請問希律王總共有幾個小孩呢?後來他的小孩都有遵守神
的道嗎?
這個問題，anping已經回應了
(6)大衛總共有幾個小孩呢?後來他的小孩都有遵守神的道嗎?
在歷代志上三章1-9節，記載了大衛王的兒女
--大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔•書亞生的。還有益轄、以利沙瑪、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。這都是大衛的兒子，還有他們的妹子她瑪，妃嬪的兒子不在其內。
所以，有名字列在聖經上的，是15位，另外有一位女兒--他瑪
而其他妃嬪生的，還不算在內呢！
至於他們有沒有遵行神的道呢？
目前聖經記載的事件中，唯獨所羅門在年輕時，是遵行神的道的
其餘的，都算是背棄了神
時間到了
看來，要分三次回應了
呵呵~~
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/12/16
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平安！
現在繼續回答後面三個問題
(7)受洗在當時猶太教是採什麼樣儀式呢?
嗯~~我不太清楚您要問的「儀式」是什麼
不過，依照經文來看，在當時洗禮的方式，應該都是「浸禮」
至於有沒有像現在一樣，牧師問了一堆問題之後，然後才給對方行禮，不清楚，聖經沒有記載
>是否也代表重生及悔改之意義呢?
我們可以從洗禮的歷史來看
洗禮從哪時候開始，現在已經無可考
大部分研究聖經學者都同意在兩約之間（B.C.400-B.C.1）發展出來
就是以色列亡國之後
當年施浸約翰的洗禮，是悔改的洗
以色列亡國之後，猶太人開始反省自己的信仰態度
知道他們今天如此遭遇，是因為他們違背與上帝立約
在兩約之間就有敬虔的猶太人自我約束
就形成敬虔派的法利賽人，不但自己對上帝敬虔也幫助其他的人敬虔
洗禮就是在這樣的時代中發展
猶太人常常自省，若是有得罪人得罪神，就要悔改透過浸禮，來表達立志
因此在施洗約翰出現，就是傳「悔改的洗禮」
當年有許多人到施洗約翰面前接受「悔改的洗禮」
所以，施洗約翰的洗禮，僅是「悔改的洗禮」，尚未提到「重生」的問題
(8)「法利賽人」及「撒都該人」都也信猶太教嗎?為何也接受約翰的受洗呢?他們是什麼樣的民族呢?
這兩類的人是當時的宗教領袖
而施洗約翰當時的言行，對他們有一些的影響與威脅
所以，當他們來到約翰面前，表明要受洗時
其實，他們並不是真的悔改
--也來受洗，原文直譯是「來到他的洗禮」，意思可以指「來受洗」或「來到他洗禮的地方」（目的是觀察）。
施洗約翰看見他們的心思意念
也因此，會以「毒蛇的種類」來稱呼他們
意思是令人厭惡、並且有毀滅力的性格
至於他們有沒有
>接受約翰的受洗？
這一點，聖經沒有明說
因為，有的可能聽到施洗約翰對他們的稱呼，就不接受了
有的，可能會覺得扎心
而像路三10所記的
--眾人問他說：這樣，我們當作甚麼呢？
(9)何謂「用聖靈與火」呢?有何種意義嗎?
這個問題曾被提問過
您可以參考
祂要用聖靈與火給你們施洗。
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2597
基督徒受洗禮後，還需要『聖靈火的』洗禮嗎？
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2748
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/12/19
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