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問題: 良心與信心有何關係？
問題類別: 其他問題
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發問者: 黃建文
發問日期: 2007/07/19
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2007/07/22
本篇資料庫ID 361
本題關鍵字:
信心
心
良心
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大家的解答:
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良心與信心有何關係？
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 台灣聖經網
回答日期 : 2007/07/19
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"良心" 在 Easton聖經字典如此解釋：
「that faculty of the mind, or inborn sense of right and wrong, by which we judge of the moral character of human conduct. It is common to all men. Like all our other faculties, it has been perverted by the Fall (John 16:2; Acts 26:9; Rom. 2:15). It is spoken of as "defiled" (Titus 1:15), and "seared" (1 Tim. 4:2). A "conscience void of offence" is to be sought and cultivated (Acts 24:16; Rom. 9:1; 2 Cor. 1:12; 1 Tim. 1:5, 19; 1 Pet. 3:21).」
在提摩太前書 1:19如此說到「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」
「良心」和「信心」的關係：
良心是信心的護托。信心又是愛心的根基，是從無偽的信心生出來的。── 張郁嵐《靈命追求》
亦如下文所述：
（節錄自http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/54%201Tim/54GT01.htm)
在主觀方面，罪破壞了人的良心。人一犯罪，不管怎樣，他的良心總是軟弱下去，爬不上來。船舊不要緊，船小也可以，但是不能破。照樣，良心也不能破。良心一有不安，許多的禱告就禱告不出來。這樣，就不只在神面前有攔阻，並且在人自己?堶惜]有了攔阻。因為信心和良心的關係，是與貨和船的關係一樣；信心像貨，良心像船，傳一有漏洞，貨也就漏掉了。良心綱強，信心也綱強；良心一有漏洞，信心也就漏掉。── 倪柝聲《初信造就》
使徒叫聖徒良心一有虧欠，就對付掉，使良心一直在無虧的情形中；不然，在真道(信心)上，就如船破一樣，屬靈東西漏掉，人在神面前墜落了。── 張郁嵐《靈命追求》
聖經?婸﹛A良心像船一樣。這一隻船不能破，船舊不要緊，但是不能破。船小也可以，但是不能破。照樣，良心也不能破。所有的貨，都在船?堶情A這一隻船一破，貨物也就漏掉了。信心像貨物，良心像船。良心剛強，信心也剛強；良心一漏掉，信心也漏掉。這一邊向著神求，那一邊良心控告自己。神比我們的心大。我們如果定自己為罪，神更定我們為罪(參約壹三20)。── 倪柝聲
無偽的信心和無虧的良心二者是忽互相為命的，如果人丟棄良心，不聽良心的教導、指責，慢慢地就失去了屬靈的敏覺，甚至失去感覺；良心一失掉，就好像船有了漏洞，水可以時時流入，船就要沉沒了。人在信仰破產之初，都曾受良心的教導和指責，可惜人終久不聽，就失去了良心；良心一失，信仰就破產了。－─ 牛述光
「良心」原文是?堶悼i以知覺、可以分別是非的部分；「真道」原文是信仰。－─ 牛述光
在CCTraining的網站中，有一篇文章─＂儒家人道思想--良心的對比＂亦可參考之。
（引用自http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=1667&Pid=4&Version=0&Cid=99&Charset=big5_hkscs）
儒家主性善，常以其良心做標準，總覺得「問心無愧」就行了。孟子認為憐憫傷痛之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人人皆有，只要守著這本性就行了；可惜儒家缺乏對良心深入的透視。孔子主張「欲修其身者，必先正其心；欲先正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。」〔大學，經文一章〕。語體文──「要想修好自己的行為，必定先要自己的心地端正；自己的心地要端正，必定先要自己的心意誠實；要想自己的心意誠實，必定先要盡量用自己的聰明才智。」無不以「良知」和「良心」為本。可惜人的良心有虧欠，標準不一，而且只是以聖人為標準。儒家「良心觀」最大的缺點如下：
1.人的良心只有相對標準，而無絕對標準
當始袓墮落之後，人的心地受罪的影響，人的良心失去標準。聖經說：「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢」（弗四:19）。耶穌說：「……惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」（太十二：35）。人的良心以「人為本」，會隨時代的演變，文化的更易，地區與種族的不同，而產生各種不同的標準。故「人本良心觀」是相對性的，惟有神的標準才是絕對，永不改變的。因為「祂本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。」（詩一一九：68）神本身就是良善絕對的標準，因神的屬性是絕對的良善。聖經說：「耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。」（詩二十五：8），神是至良善的，所以祂喜良善，並也要世人行善。聖經說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。」（何六：6）
2.人的良心不能彌補以往的過失
人以往的過失是歷史的事實，是人生旅程中的污點，不能因人的修行或良心發現就可以彌補的。良心只能引導現在的生活，不能彌補過去的虧欠。聖經說人以往的過失，只有憑信心靠主耶穌的寶血才能潔淨。「……耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹一：7）
3.人的良心不能赦罪
因人的良心既被污穢，良心就沒有赦罪的能力，也沒有赦罪的權柄和標準。宇宙間惟有真神有赦罪的權柄。「……除了神以外，誰能赦罪呢？」（路五：21）耶穌說：「但要叫你們知道人子（耶穌）在地上有赦罪的權柄。」（路五：24）因耶穌基督就是神道成人形，叫世人因信祂得赦罪。「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三：17-18）
4.人的良心不能改變群體的罪
良心是個人的，個人的良心不能代替社會國家的公理或政策。例如希特勒定一國策，不論人性、道德、正義，只要在其勢力範圍之內的猶太人都要鏟除，這時個人的良心不能改變群體的罪。又如秦始皇，為統治天下，認為知識份子都是反動份子，於是焚書坑儒，在這種情況之下，個人的良心不能改變群體的罪。要讓一個國家改變，必須高舉神的公義。「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」（箴十四：34）「作惡為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。」（箴十六：12）「除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。」（箴二十五：5）耶穌要「以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（賽九：7）神是至公義良善的，不以有限的良心為標準，而是以祂自己絕對的標準來治理其國度（參閱馬太五章）。
5.信心是成全良心的秘訣
人的良心是不完全。「神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」（創六：12）「在神面前，人怎樣稱義？婦人所生的，怎能潔淨？」（伯二十五：4）世人的良心，因犯罪好像被熱鐵鉻慣了一般（提前四：2），個人與生俱有「罪性」，所以「原光」，或「原性」都是不完全的。
良心本是神賦予人類的（羅二：15），給人有「是非之心」，使理性發揮功用。因人有原罪，理性便需要聖靈更新，成為「悟性」，才能領悟真道。聖經並非主張攻破良心，打倒良心，乃是要良心洗淨，使良心無虧，若生命本質得到聖靈的改變，良心自然可以潔淨。秘訣在於信心，主要的原動力在基督生命的大能。大衛禱告說：「神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一１：10）要重新有正直的靈只有一條路，聖經說：。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」（來九：14），「……良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」（來十：2）。於是基督徒就當「常存信心和無虧的良心。」（提前一：19），並且「要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」（提前三：9），同時用清潔的良心事奉神（提後一：3）。一旦憑信心成全良心，我們就可「存著無虧的良心」（彼前三：16）敬虔度日。聖靈指示我們，使我們知道「人本良心」的不足，也使我們知道如何補救，這可以說是儒家最大的需要。
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 耿
回答日期 : 2007/07/22
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2007/07/20
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