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問題: 論斷的真正意思

論斷新約提到15次,都是教人不要論斷。
論斷跟批評似乎同意,
但對於指責還有提醒或者教導上,
仍然不太清楚如何劃清界線。如更能明白,我相信看到此篇的人在真理教導上,能有所助益。

補充發言: 我們可以論斷事情,以神的心意為心意去判斷事情的好壞
如果某人做了不和神心意的事,我們仍然要當面跟他說,而不是私底下
所以當面的批評是對於事情,而非人。
心理的話:
但真理教導上的差異有時變得不知是否具論斷的條件?

補充發言: 楓平安:
我表達有誤,更正為私底下跟別人議論,而非當事人的意思
願我們在聖靈教導上,能同歸於父,彼此的勸誡能造就人,而非使人混亂
謝謝你們花時間提供此方面的領受~ ^^ 願上帝祝福你們多結好果子
更多福音的門為你們敞開

補充發言: 另外補充:
有聽過一種說法,論斷的意思是代表決定性的字眼
例如:三字經、你很XX、你是XXX嗎?
代表著一個人對於此人的認知,稱讚是可以,反諷則否(欺謊、欺壓)。
如果是勸誡、指責,等教人有益的時候
例如:XX這種事不好,因為....
不要XXX,因為....
通常會有前因後果,但以神的話為優先

問題類別: 基督教教義


發問者: 流星的歲月
發問日期: 2009/10/28
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/11/07
本篇資料庫ID 3594
本題關鍵字: 審判  真理  論斷  指責  教導  相信 

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大家的解答:


論斷更主要是指在背後說別人的壞話,這樣對他人的評價就不是很中肯,往往還含有一絲污衊的含義,當然,這種污衊不一定是有意識的,因我們的罪性導致我們說別人的壞話是往往會誇大其詞。不僅如此,當我們在背後說別人壞話時,多是情況還會有人傳舌,對教會的和睦造成很大的破壞。可見論斷的危害性。
而批評往往是當面的,聖經也教導我們“當面的責備,強如背地的愛情。”(箴27:5),是出於善意的指責,論斷往往是惡意的攻擊。

參考資料:

參考連結: http://gb.taiwanbible.com/gate/gb/

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發表人: 賈瓊
回答日期 : 2009/10/29


平安!
論斷這個字,原文是GK2919 krino {kree-no}

可能是一個基本字; TDNT - 3:921,469; 動詞

AV - judge 88, determine 7, condemn 5, go to law 2, call in question 2,
esteem 2, misc 8; 114

1) 選擇, 寧取
2) 評斷, 表達意見, 批評, 挑剔, 譴責
3) 深思, 考慮, 審視
4) 決定, 提議, 企圖
5) (法院)宣判, 裁決, 交付判罪

比較多是被翻譯成法庭用語裡的「審判」
比如:
--有人想要「告」你--太五40--用的也是這個字
--耶穌問西門是否得恩免多的人會多愛主時,認同西門的話,耶穌說--你「斷」得不錯--路七43--用的,也是這個字

當然,定罪、審判、判斷,甚至審問、定規、定意,都是用同一個字

中文很有意思,論斷,感覺上是負面的,是沒有經過查證的

但聖經的原文不是這樣
即便有證據,即便知道對方如何,還是僅指出對方的錯,卻不去做「審判」

--倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。--太十八15-17

--我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。 我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。--林前四3-4

這裡看見的,我們要指出的,是那個人做錯的「事情」,判斷的是事情,不是那一個「人」

當然,論斷跟批評會讓人覺得同義,是中文的關係
原文,不是批評的意思

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

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發表人:
回答日期 : 2009/10/30


平安!
>如果某人做了不和神心意的事,我們仍然要當面跟他說,而不是私底下,所以當面的批評是對於事情,而非人。

我不太懂,為什麼不可以是「私底下」跟他說,而一定執意要「當面」說?

您所謂的私底下,是其他的人私底下議論嗎?
如果是其他的人私下討論,當然是不正確的
私底下談,是跟當事人談,不是當著大家的面去指責他

>心裡的話:但真理教導上的差異有時變得不知是否具論斷的條件?

呵呵~~
您的這句心裡話,讓我想到保羅的一個例子
--後來,磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢﹖--加二11-14

保羅當面責備的,是彼得與巴拿巴的行為
而拿捏的尺度,就是對真理的認識

不過,我想,保羅跟彼得的關係是夠的
因此,他可以這樣當面的指責
況且,在真理上,他是可以站得住腳的

在知識庫裡,很多一來一往的討論,對回應的人來說,很容易陷入到論斷的情境中
我的態度及努力的方向就是
一起在真理上討論--當然,在有爭議的神學論述上,每個人的領受是不同的,所以,會有精彩的辯論
但,不因為這樣的辯論,或是這人的角度與我不同,就對某人有反感
--除非,這人私下的行為已經對我造成嚴重的傷害

也因此,上一篇我所舉的經文
--我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。 我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。--林前四3-4
是我努力學習的方向

與您共勉

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

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發表人:
回答日期 : 2009/10/30


平安!
>有聽過一種說法,論斷的意思是代表決定性的字眼,例如:三字經、你很XX、你是XXX嗎? 代表著一個人對於此人的認知,稱讚是可以,反諷則否(欺謊、欺壓)。

其實,這是很難界定的
如果,我說一個人很小氣、吝嗇,事實上,他真的是很小氣、吝嗇時,算不算論斷呢?
有人說,不算,因為,這叫陳述事實
有人說,算,因為,說了對對方沒有益處,反而加深自己對對方的反感

那,是事實的事情,到底可不可以說呢?

我個人的立場是
可以說,但,憑著愛心說,以及,說了這個事實後,有什麼接下來的動作?

如果不是憑著愛心說
那,這個大家都知道的事實,從我的口中說出來,意義在哪裡?
--不只是負面的話,正面的稱讚也是如此
--大家都知道一個人很愛主,我再說他很愛主,然後呢?沒有了,就只是稱讚,久了,對方可能麻痺了,也或許,不小心的就驕傲起來了

所以,事實的話,可以說,重點是,說了之後呢?有沒有幫助對方要改變?
如果沒有,那,就是發洩;同時,自己在說的同時,也下了對方不會改變的判斷
這,就是論斷了
--常聽到的一句話就是,哼,那人就是小氣,如果他會改變,太陽都打西邊出來
這樣的話語,對對方,對自己,就是沒有益處的
沒有益處的話,講它做什麼呢?

>如果是勸誡、指責,等教人有益的時候 ,例如:XX這種事不好,因為.... ;不要XXX,因為....,通常會有前因後果,但以神的話為優先

這就跟我剛剛提的很類似

當然,這很難
因為,發生事情的當下,特別是某人一而再,再而三的動作、個性讓自己很受虧損時
罵人的、論斷的、怨恨的話都出來了
--這也是聖經所說的
--若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。--雅三2

但,世界上沒有「完全人」,所以,我們在話語上,都會有過失
都會有論斷、批評的時候

而我們要學習的
是將這樣論斷、批評的次數減少
不再逞口舌之快
取而代之的,是勸誡、安慰、鼓勵

這是不容易的,也是一輩子要學習的功課

上帝祝福您!

參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2009/11/07

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巴斯托夫•瓊斯 說:
對事不對人,大致上都沒有論斷之嫌。
對人不對事,基本上都算是論斷。(言者無心,聽者有意)

2009/10/30