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問題: 以斯拉10：19他們便應許必休他們的妻
都說神不允許離婚
此處該如何應用在現代婚姻中？
因為有許多基督徒的姊妹在婚姻中受逼迫
卻一直被教導說神不允許離婚
也因為姊妹不離婚
故未信主的弟兄就離棄他們有外遇，罪上加罪，這是基督徒愛人的方式嗎？
問題類別: 基督教教義
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發問者: peggy54
發問日期: 2009/09/28
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/09/29
本篇資料庫ID 3550
本題關鍵字:
婚姻
信主
逼迫
淫亂
基督徒
基督
潔淨
應許
教導
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大家的解答:
平安！
用這一段的經文，來處理是否休妻之事，是很不恰當的
因為在當時的背景裡
以色列民族，是神的選民
是不容許與外邦女子結婚的
這樣的事情，在當時，是犯了大罪
因為，這樣做，就是讓
--聖潔的種類和這些國的民混雜--拉九2
同時，拜偶像的罪，也會因著與外邦女子結婚，而傳入以色列民之中
這更是大忌
新約時代，當然，若可以嫁娶在主裡的人，是最好的
但若不是呢？
--我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。--林前七12-14
這裡就是在處理，如果婚後才信主，那，是否要跟元配離婚？
保羅的教導是，不！
如果配偶情願同住，那，就不可離棄
但，這是在一夫一妻的條件下
且下面又說
--倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。--林前七 15
如果不信的丈夫要離開，聖經可沒有說不許唷~~
不過，這不是說不在乎對方
而是，先盡力與人和睦
因為
--你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢﹖你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢﹖--林前七16
神確實不喜悅離婚
除非為了淫亂的緣故
但，也不是只要淫亂，就可以離婚
其中所牽涉的層面是廣的，細節，是複雜的
且每個個案的狀況不同
如果，姊妹已經在婚姻中受逼迫
甚至有生命危險之虞
那，我的建議，不要想太多，就離開吧
畢竟，人的生命在神的眼中，是比這些更寶貴的！
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/09/28
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平安！
回應kiki99的分享
那，照您的論點
只要聖經沒有出現的「現代名詞」
都不在聖經的規範底下囉？
--聖經也沒有吸毒、抽煙、賭博、精神外遇…等詞
那，是否就不能找到相同的規範了呢？
休妻的休，確實原文有「使自由、赦免」的意思
但這個字，不是僅有這個意思而已
還有「打發人離開」的意思
在聖經當時的背景，是以男性為主的社會
女人的社會地位，是依附在丈夫底下的
因此，若丈夫打發她離開，意思也就是斷了這婦人的社會保障
在當時，是很嚴重的事情
--無論是否錯在丈夫，女人一旦離開男人，就會被當時的人瞧不起
--君不見，聖經記載試驗人是否在婚姻上不忠，怎麼只有試驗妻子，而沒有試驗丈夫的呢？
這是當時的社會背景，跟以前的中國社會很類似
所以，在當時，只有休妻，沒有休夫這個詞
要不要保留這個婚姻的主權，在於男人
而非像現在一樣，是需要雙方同意的
而若一個男人，寫了休書給妻子，算不算跟妻子「脫離了婚姻」？
是不是就是現在說的「離婚」呢？
請您多去思考後，再回應
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/09/29
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網友評論:
kiki99 說: 休妻原文是讓其得自由，離婚是現代法律名詞，古代是沒有離婚這回 事，請思考名詞的不同，再作答，新約也沒有離婚這名詞，請不要以現代名詞解釋聖經。
2009/09/29
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巴斯托夫•瓊斯 說:
以斯拉是個文士，而耶穌是怎樣批評文士的？
當時的時代背景迫使以斯拉矯枉過正，而且很多當時他加進律法裡的東西被一直留下來。
但當時被迫休妻的，只有那些娶外邦女子的人，可不是所有的男人都可以藉機休妻。
2009/09/29
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