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問題: 亞希雅預言,十個支派歸北國,一個支派歸南國?

王上11章29-32節,先知亞希雅預言以色列國將分裂。他將所穿新衣,撕成十二片,對耶羅波安說,他可以拿十片,神為大衛緣故,還留給所羅門一個支派。第35-36節又說一遍,說這將應驗在所羅門兒子時。

王上第12章20-21節,「除了猶大支派,沒有順從大衛家的」,又說「羅波安招聚猶大和便雅憫的」,要與北方以色列打仗。

註釋書又說西緬包括在猶大支派內(地理位置在猶大內)
所以,南國有猶大、西緬、便雅憫、還有一些逃去的利未人,當然,利未人應該沒算在那十二支派內,但,還是很難解釋經文十二減掉十等於一。

怎麼解釋比較合理?謝謝!

補充發言: 好像還是很困惑,
抓不太住您們的答案重點。

明明南國不只一個支派,
經文卻清楚寫說,「十個」歸北國,「一個」留給南國,
講不止一次。

我帶成人主日學讀整本聖經正好讀到這裡,
明天學生一定會問這問題,很困擾
明明是簡單的數學,12-10=2卻變成了1?
西緬算北國支派?

補充發言: 我應該算已經瞭解各種解釋了,
非常謝謝大家的回答!
(怎麼會有負評@@?)
──────────
北國得到十個支派,
南國的一個支派確定是猶大。
另一個沒提的,如楓傳道所說,有各種說法。
我現在想,大概因為其他支派沒有全部都屬南國吧!
便雅憫正好在邊界上,
邊界初期因南北國常打仗在變更(直到亞撒),
耶路撒冷又原在便雅憫境內,
所以便雅憫人可能部分屬南國、部分北國吧。
又有一些西緬和利未人與歷史因素等,
十個支派也許可能只是個大概說法。
再次謝謝所有幫忙我想這問題的!

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 好Y
發問日期: 2009/08/28
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/08/29
本篇資料庫ID 3461
本題關鍵字: 以色列  猶大  耶羅波安  便雅憫  所羅門  亞希雅  亞希  利未  西緬  利未人  預言  先知  順從  猶大支派  大衛  揀選  羅波安  以色  以拿  雅憫 

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大家的解答:

>> 王上11章29-32節,先知亞希雅預言以色列國將分裂。他將所穿新衣,撕成十二片,對耶羅波安說,他可以拿十片,神為大衛緣故,還留給所羅門一個支派。第35-36節又說一遍,說這將應驗在所羅門兒子時。

“還留給所羅門一個支派” 是指猶大﹐剩下的一個支派沒有提及 (應該是便雅憫﹐見下)。

>> 王上第12章20-21節,「除了猶大支派,沒有順從大衛家的」,又說「羅波安招聚猶大和便雅憫的」,要與北方以色列打仗。

看來在20節開始時便雅憫沒加入﹐但很快羅波安來的時候﹐便雅憫便和猶大連在一起﹐成為南國。

>> 註釋書又說西緬包括在猶大支派內(地理位置在猶大內)
所以,南國有猶大、西緬、便雅憫、還有一些逃去的利未人,當然,利未人應該沒算在那十二支派內,但,還是很難解釋經文十二減掉十等於一。

西緬得地是在猶大的西南面﹐但那裡地方不好﹐近曠野﹔之後西緬漸漸北移﹐住在猶大、以法連、瑪拿西等支派的地方(代下15:9;34:6), 西緬仍算在北國的一個支派。(末世的異象也有提及西緬﹕見以西結書48章及啟示錄7章。)

參考資料:

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發表人: wiki
回答日期 : 2009/08/29

在20節 便雅憫便和猶大連在一起﹐成為南國。 (是兩支派)
北國有分配得土地的10支派
約書亞14:4 因為約瑟的子孫是兩個支派,就是瑪拿西和以法蓮,所以沒有把地分給利未人,但給他們城邑居住,並城邑的郊野,可以牧養他們的牲畜,安置他們的財物。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 新生命
回答日期 : 2009/08/29

平安!
這確實是很難解的一段經文
因為,聖經給的訊息很簡單
似乎,在作者的眼中,這是不用多去解釋什麼的

先知亞希雅預言國將分裂
其中,有十個支派歸於北國,兩個支派,歸於南國
--這一個,沒有問題,因為,聖經很清楚這樣寫
--依據後面的經文,我們也很清楚看見,南國確實統治了兩個支派--猶大及便雅憫
--當然,還有利未人

我們不明白的是,明明的,事實擺在眼前的,是南國統治了兩個支派
而亞希雅,也是這樣預言

但,何以列王記的作者在寫這段國度分裂的史實時
會寫著
--除了「猶大」支派以外,「沒有」順從大衛家的。--王上十二20

從大衛開始,國度的建立,採世襲的制度,也就是,君王駕崩後,傳位給子
大衛做王時,對於百姓的區分,就很少以支派來做區別,而是統籌以「以色列」及「猶大」做分別
--耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。 --撒下廿四1

這個事情,大家都熟悉
照理而言,數點百姓,應該是一個支派,一個支派的數點,及回報
但,聖經記載,約押的回報是
--約押將百姓的總數奏告於王:「以色列」拿刀的勇士有八十萬;「猶大」有五十萬。--撒下廿四9

這時候的國度,還沒有分裂唷
但,已經習慣這樣的將百姓分為這兩者

可以這樣說,有可能當時的背景
大衛,是猶大支派,也早在做全地的王之前,就已經在希伯崙被膏立為猶大家的王--撒下二4
只有以色列家是歸在掃羅這裡
--掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲,作「以色列」王二年;惟獨「猶大」家歸從大衛。 --撒下二10

所以,在說明,或者提及國度的居民時,還是會以「以色列」及「大衛」兩家去區分

也因此,列王記作者在記載了國度分裂的事情時
雖是用了猶大「支派」這個字
但觀點上,還是強調「猶大」,即,神揀選為國君的家族,仍是順從大衛家
也就是說,君王,仍是由大衛而出!

上帝祝福您!



參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2009/08/29


平安!
再找了一些註釋書
節錄當中的解釋

------------------
以色列十支派再加上猶大一個支派,共只有十一支派,有人認為這第十二支派,乃是指西緬這一支,後來他們消失於猶大地界之內,幾乎等於不存在。也有人相信這是利未支派,因為他們未分得土地為業,所以被排除在外。這第十二支派也有可能是指便雅憫支派,因他們對以色列與猶大的忠誠搖擺不定,所以不能算屬任何一邊
------------------

雖然在列王記,是說一個支派歸大衛家
但,在歷代志下十一章,卻清楚的說
--羅波安又堅固各處的保障,在其中安置軍長,又預備下糧食、油、酒。他在各城裡預備盾牌和槍,且使城極其堅固。「猶大和便雅憫都歸了他」。 --代下十一11-12

之後的歷代志經文,當記載到南國子民的時候
都會將這兩個支派一併提起
--羅波安辦事精明,使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡--代下十一23

--亞撒的軍兵,出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人;出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。--代下十四8

--神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒,對他說:亞撒和猶大、便雅憫眾人哪,要聽我說--代下十五1-2

在被擄歸回的文獻以斯拉記中,提到住在耶路撒冷的人,都會用「猶大和便雅憫」稱呼

這些,都是南國統治兩個支派的證明

上帝祝福您!

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發表人:
回答日期 : 2009/08/29

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