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問題: 哥林多後書三章16~17節

用和合本看這兩節經文時沒什麼特別的感覺,但是又看了現代中文譯本和恢復本就被搞混了,16節的主是指三一神還是特指耶穌基督,如果是指神,那17節就是補充說明是在指聖靈,若是指耶穌基督,那17節就變成說耶穌基督就是聖靈

KJV和NIV中,16節的主都是用the Lord,17節的主就是那靈,則為Now the Lord is the Spirit,我不知道英文中the Lord是指神還是專指耶穌基督,所以我無法從英文來了解

煩請有研究的弟兄姊妹解答,謝謝!!!

補充發言: 在14節有提到,這帕子在基督?已經廢去了,可見帕子要靠基督來廢去,所以16節的主是否就是指耶穌基督呢?因為原文改成:但他們的心幾時歸向耶穌基督,帕子就幾時除去了,感覺比較有承接14節的意思,但這樣一來,17節就變成耶穌基督就是聖靈了,這又和三位一體論不合(聖子不等於聖靈)

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 主是可畏的
發問日期: 2009/08/27
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/08/27
本篇資料庫ID 3457
本題關鍵字: 耶穌  基督  聖靈  耶穌基督  充滿 

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『主就是那靈』，原文的意思是『那靈就是創造主』。這是一個很重要的經文，要很審慎看待。恢復版很多內容不錯，但有關於『靈』的部份，解釋的不是很好。例如『聖靈的內住與聖靈的充滿』，恢復版的詮釋為『素質的靈之充滿與經綸的靈之充溢』

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: River
回答日期 : 2009/08/27


平安！

這一段落，有很多「主」字，到底是指上帝、耶穌基督、還是聖靈？
這是比較難以確定的部分
保羅在此並不是進行神學的論述，因此用字模糊、一字雙關的狀況是可能發生的

此段保羅是在解釋出卅四33--摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉

摩西與百姓講完話後，便將帕子蒙上臉，百姓根本看不見他臉上的榮光
保羅在新約職事下，他可以公開的大膽傳道
對照摩西「以帕蒙臉」的模糊景況，形成一個非常不同的結果
背逆的猶太人如今看待舊約律法，沒有耶穌基督為中心閱讀聖經
那麼對舊約的律法仍舊模糊不清了
一旦他們的心歸向基督，他們心中的帕子就會除去了

我們解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意
聖經的權威部份並非在作者的人格與習慣，而在於作者所表達的思想
耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」--用舊約經文印證自己所要表達的思想
保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，也使用了這種解經法
希伯來書的作者要寫信給猶太文化下的基督徒
顯然也必須藉助於這種當時猶太人熟知的解經法
我們應該進入猶太的夫子式解經法來瞭解作者要表達的含意
並瞭解這樣的解經法引證聖經不過是為了當自己既有的觀念的佐證

既然權威是作者寫這本書所要表 達的思想，而不是作者的表達方式
我們閱讀時小心過濾什麼是「表達方法」什麼是「表達出來的思想」
以及什麼是該聽從與效法的權威，這是解經者應該盡心力的地方
此處保羅也用猶太拉比習慣用的夫子式解經方式來處理出埃及記的經文

上帝祝福您！

參考資料: 信望愛查經資料

參考連結: http://

好回答

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發表人: 楓
回答日期 : 2009/08/27

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