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問題: 方言可以學習嗎?
今天看到台灣浸信會神學院院訊中，院長的一篇文章，裡頭提到方言是可以學習的...
這和我以前所知道的，截然不同.....
方言真的可以學習嗎?
參考以下文章http://www.douban.com/group/topic/3963982/
是否有其他的聖經角度，回答此問題呢?
問題類別: 基督教教義
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發問者: 耿
發問日期: 2009/07/22
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/07/29
本篇資料庫ID 3347
本題關鍵字:
恩賜
聖經
方言
學習
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大家的解答:
聖經說 : 恩賜是聖靈隨己意給人的,所以我個人從不認為方言是用學習而可以得的.
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2009/07/23
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保羅說：五句教導人的話,強如萬句方言..
個人認為，會不會方言根本不重要！
方言應該是屬靈恩賜，聖靈充滿時上帝所賜下的語言，不是靠自身學習的！
若說是靠學習的，還不如說是學習方言是為了禱告到最後無話可說或是想敷衍禱告內容就說用方言禱告的藉口(或自我安慰...我有在禱告唷∼)罷了...
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: Luke Ma
回答日期 : 2009/07/23
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只要你的心裡對你所講出來的沒有疑惑，心裡平安，
那麼，為什麼不放膽講呢!?
方言的恩賜，也是可以跟神求的，
所以，為什麼不能學習呢?
自己可以常常練習啊!
參考資料:
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發表人: 陵景霞
回答日期 : 2009/07/23
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方言是神與祂的子民一種親密的語言，是專屬於他們之間，好比你加入一隻球隊，總教練把這隻球隊比賽用的暗號給你一樣，使你可以瞭解總教練的戰術，但不代表你沒用這暗號就表示不屬於這球隊，你知道暗號是看時機用的，所以，當你聽了福音、信了基督，就有了聖靈的內住，等於神已把這套暗號給你了，至於要不要使用、何時使用，完全在於你。所以，方言不是「學習」的問題，是「使用」的問題。
保羅書信很多地方提到說方言，有的地方說要說，有的地方好像又指著不用說，有的人就會以自己的立場選取自己要的經文，有的人是認為聖經有矛盾，但這都無法解釋出神為何把說方言這事放在聖經裡，當你仔細從保羅書信裡去瞭解，你會發現這些方言的使用狀況是不同的，我們不能同一而論。(另外再回答)
回到原來的內容，所以說，方言不是在代表你與神親密或不親密，而是指你這位神的孩子與神之間的關係，是因為「你的身分」而被賦予的，這是要很小心的觀念，因為前者是把「說方言」跟「不說方言」來等於親不親密，這樣是會造成信徒間的分裂，所以保羅給哥林多的書信就在強調這問題，而後者是告訴你，愛你的神給你和祂之間一種特別的語言，是為了你們的關係而存在的。
我以情侶來比喻，一對剛認識交往的情侶，很多事都要講出來，因為不講出來，對方不見得懂你的意思，但交往時間久了，甚至成為夫妻，他們彼此間會發展一套親密語言，比方說眉目傳情，你說這旁人看得懂意思嗎？看不懂，但是他們彼此之間知道意思。
你在新約聖經中會發現保羅提到很多說方言的事，但是有些地方你看起來似乎不一致，不說的人會把不用說方言的經節找出來，說的人會把要說方言的經節找出來，然而，我們不可否認的，神把說方言這件事放在聖經裡，我們基於對聖經真理的認識，我們仍應瞭解，別讓因為過去對說方言不好的印象或傳遞，而忽略了這項魔鬼最害怕的恩賜。
參考資料:
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發表人: ALECBEAR
回答日期 : 2009/07/24
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方言是聖靈賜予.不是學習而可以得
參考資料:
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發表人: 主恩滿溢
回答日期 : 2009/07/24
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這個問題好大，提到其他聖經角度來回答：方言是否可以學習？
我覺得聖經對於方言，並沒有特別強調，而提到方言的聖經，在使徒行傳五旬節，聖靈降臨時，門徒說方言，是別國的語言，有些人可以聽得懂；另外就是保羅書信裡有提到，方言是對神說，不是對人說，是造就自己的恩賜。
我個人覺得聖經沒有講明的，不好隨便猜測，方言若是一種別國的語言，當然是可以學習的啊！就像英語、美語、德語、西班牙語...等，若是一種別人聽不懂，只有神聽得懂得語言，當然是學也學不來的，聖經的角度，好像沒說到這個耶！
啊！好像沒回答到問題，說說各人看法而已，參考看看囉！
參考資料:
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發表人: Stellar
回答日期 : 2009/07/24
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方言是可以向神求的，不是學來的。如果你想要有說方言的恩賜，可以向神求，方言是可以造就自己也可以造就別人的恩賜。
林前12:31 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
林前13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
比恩賜更重要的事，你要知道神的心意。恩賜就像一個父親拿錢叫孩子幫他買東西，這錢不是孩子的，是為了一個目的才交給他的。恩賜也是如此，是神為了祂的國度所交給我們，超過我們所理解的能力，為了傳揚福音，安慰人，建造教會。
林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
林前14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
參考資料:
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發表人: ihung
回答日期 : 2009/07/24
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平安！
回應下方Stream
確實，作者不是院長，而是副院長，這是我的疏忽
但我們夫婦concerned的是
這麼大的一間神學院的院訊
它是會流通到各個教會的
影響的層級是廣大的
對一些教會裡尚未能分辨的會友而言
若因為作者是副院長此而相信這篇文章的內容
那會絆倒多少人呢？
也因此，耿才會在這裡發問
是否真的聖經有如此的教導？
是否還有我們不知道的真理？
對於ALECBEAR所分享
>方言是神與祂的子民一種親密的語言，是專屬於他們之間
請問，聖經哪裡有這樣的教導？
如果一個人不會方言，那，就表示他沒有與神之間的親密語言？
>當你聽了福音、信了基督，就有了聖靈的內住，等於神已把這套暗號給你了，至於要不要使用、何時使用，完全在於你。所以，方言不是「學習」的問題，是「使用」的問題。
如果真是如此
那，方言就不是聖靈隨己意分給各人的
而是，聖靈給所有已經相信的人，只是人知不知道自己有
但，這樣的教導，是否合乎聖經？
>回到原來的內容，所以說，方言不是在代表你與神親密或不親密
這句話，就跟您前面的論點衝突了
一會說，方言是神與子民的親密語言
一會又說，方言不代表親不親密？
如果兩人不親密，怎會有親密語言？
如果兩人親不親密，與有沒有親密語言無關
那您用「情侶間的互動」來比喻，就說不過去了
回到耿的問題
如果一個人的方言是可以練習而來的
那
我如何用我練習而來的方言，「造就」我自己？
我如何用我練習而來的方言，講說神國各樣的奧秘？
我如何用我練習而來的方言，讓有翻方言恩賜的人知道我在說什麼？
--如果如同副院長說的，只是日本語的五十音，那如何詮釋出神國的奧秘？
關於方言的問題
在聖經知識庫被提問過好多次
今天會再被提出來
全然是因為在浸信會神學院的院訊看到這樣的教導
讓我們不禁擔憂啊！
一起為神學教育禱告吧！
上帝祝福大家！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/07/24
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很抱歉，我原本希望用很生活化的表達和比喻來談有關方言的事，當然不能沒有聖經根據，以下我再就此內容作些分享：
一、關於「神與祂的子民的親密語言」
聖經中是沒有用到「親密語言」這個字眼，我用此是用生活上的用語在形容「專屬性」，是屬於神和信祂的人之間的，所以未信主的人無法使用方言。
（一）神賜給給所有屬祂的子民
使徒們五旬節在馬可樓裡發生的事：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:4）這裡是說「他們就都…」是所有人，不是一部分的人，也不是比較屬靈的人。
（二）是有外顯表徵的
使徒行傳8:15-17「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」受了聖靈，他們是怎麼看出來的？再看下一句「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下…」看見使徒按手，又怎麼看得見聖靈賜下，我們怎麼看得見聖靈？可見聖靈來，是有外顯的表徵，但有人會覺得說，就算有也不一定是「說方言」。
使徒行傳10:44-46有更明顯的記載：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」這裡又有一處「見聖靈的恩賜也澆在…」，何以能「見聖靈的恩賜也澆在…」，下一句說「『因』聽見他們說方言」。
使徒行傳19:2、6「問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來…保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）」這裡說「聖靈便降在…」，我們如何看到聖靈降在身上，是人身上的表徵，下一句說「他們就說方言…」。
所以，我這裡稱方言為神賜給祂的子民的親密語言，是具有「專屬性」的，你信了基督，是神國家裡的人了，神願意給你專屬於你和祂之間的話語，就像你與爸爸媽媽間，與家裡兄弟姊妹間的默契一樣喔！你跟媽媽一眨眼，媽媽就知道你很開心。
二、關於「方言是聖靈隨己意分給各人的」
這一句是記載在哥林多前書12:10-11「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」如果大家把這一章看完，你會發現保羅這一章是在講基督的身體（就是教會），所以這裡所說的屬靈恩賜，是指造就教會的屬靈恩賜，與哥林多前書14:4a「說方言的，是造就自己…」是不同的，所以你在教會中可以看到，不是所有人都能行異能，不是所有人都能辨別諸靈，所以這裡的屬靈恩賜確實是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
怎麼區別？保羅在哥林多前書14:5說「我願意你們都說方言…」，聖靈都說隨己意了，保羅還說我願意「你們」都說，保羅是吃了熊心豹子膽嗎？
所以哥林多前書12:11這裡所說的「說方言」要搭配著「繙方言」，所以保羅在哥林多前書14:5b說「因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」哇！你看，這樣的肢體配搭就能造就教會裡的信徒了，神是不是真的很厲害，想的真是周全。
三、關於「說方言等不等於與神親不親密？」
這是很多基督徒會擔心的事，比方說你沒有在說方言，但教會裡談論說方言如何如何，那我自己就會想說：那我沒說是不是就代表不屬靈？
方言是神與你之間的親密語言，但是你沒說，不代表你與祂不親密；換個生活上的例子來說，眨眼睛是你與媽媽之間的親密語言，但是你沒眨眼睛，不代表你跟媽媽關係不好，這樣的邏輯不知是否能理解？你跟媽媽的關係不是只建立在眨眼睛上面，所以保羅在哥林多前書14:15說「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」
「說方言」不是愛怎麼說就怎麼說，當我們沒有按著教導說方言，不但沒造就到自己，還造成自己的驕傲、教會的分裂，這是得不償失，但我們也不能因噎廢食，應該謹慎地去看待保羅在說方言上的教導。
四、關於「造就別人的方言」與「造就自己的方言」
關於「造就別人的方言」是指這項屬靈恩賜的使用，是可以幫助到未信者或是教會的弟兄姊妹的。
（一）為不信的人作證據的方言：
哥林多前書14:22「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人…」這樣的方言是給不信的人聽的，像五旬節使徒們的方言就是這種，怎麼說？我們看使徒行傳2:7-8「都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」當時有各國的人來到此地，這表示什麼？表示說方言的人用了一種外國人聽得懂的語言，自己不懂的語言，方言中講了什麼，11節說「…講說神的大作為。」你看，他們說方言在傳福音，而且不用翻出來，聽的人是聽得懂的，這是為不信的人作證據。
（二）必須翻出來，造就教會：
這種「說方言」要和「翻方言」恩賜的人配搭，保羅在哥林多前書14:5b說「因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」哥林多前書14:13「所以那說方言的，就當求著能繙出來。」所以，這裡說方言的自己聽不懂，會眾也聽不懂，如果沒有翻方言恩賜的人在，這樣就是「混亂」，但是若有「翻方言」的，這樣就可以造就教會。
那什麼是「造就自己的方言」？
（三）個人靈裡的禱告：
哥林多前書14:2「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。」又在14:4說「說方言的，是造就自己…」這裡的說方言是靈裡的禱告，在方言禱告中，神把奧秘放在我們心裡，箴言20:5說「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」這裡的「謀略」原文和至高者的「旨意」同字，我們用方言禱告，神把奧秘放在人的心裡，我們同樣禱告神使我們成為明哲的人，汲引祂的奧秘。
以上就「說方言」作些方享，讓我們知道神真的很愛我們，祂的真理來是要叫我們得自由的，願我們都能在真理裡享受自由。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: ALECBEAR
回答日期 : 2009/07/24
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平安！
回應ALECBEAR的分享
>所以未信主的人無法使用方言。
您會有這樣的結論，是因為先將方言做了一個定義
--是神與其子民的親密語言
問題就在於，這是否真是方言的定義呢？
一開始，使徒行傳第二章所記載的方言
很清楚，是別國的話語--徒二4
是眾人的鄉談--徒二6
這些，就不是單單屬於神與其子民的
甚至，外邦人也可以說這樣的「方言」
另外，您在分享時，已經定義這是「神賜給所有屬祂的子民」
但問題就在於，真的是給所有屬祂的子民嗎？
如果是，那這句話，就跟「方言是聖靈是隨己意分給各人的」論述有衝突
哪一個是正確的呢？
您說
>聖靈都說隨己意了，保羅還說我願意「你們」都說，保羅是吃了熊心豹子膽嗎？
當然不是
保羅是期望、願意大家都可以有這樣的恩賜
-- 這是保羅的期望
但，主權在於誰呢？
當然是在聖靈啊！
保羅願意人講方言，但是，聖靈沒有給，保羅可以強迫聖靈嗎？當然不行！
就好比我說，我願意TB網的同工都成為傳道人
但，我說了就算嗎？
當然不是啦！
要神有沒有呼召網友
再舉一個例子，聖經上說
--他願意萬人得救，明白真道。 --提前二4
--主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 --彼後三9
這裡都提到，主何等願意人人都得救
但問題是，人人都得救了嗎？
很清楚看見，沒有！
為什麼？因為，就是有人沒有被神揀選
回到這個問題
您舉的經文，在徒二4
確實，這個恩賜，是給在場的每一個信徒
但，這節經文，可以延伸應用到給我們「每一個」信主的人嗎？
如是，那，我們的方言，應該不是像您說的--是神與其子民親密的言語
而是--別國的話語、眾人的鄉談
聖經裡記載聖靈充滿後，沒有說方言的經文很多
--那時彼得被聖靈充滿，對他們說：--徒四8
說的是什麼呢？說的是耶穌基督的救恩
因著聖靈充滿，彼得、約翰，這兩個「原是沒有學問的小民」，可以放膽講說神的道
另外一個例子，司提反
--但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。--徒七55-56
他被聖靈充滿，說的話語，可是大家都聽得懂，也扎心的
他，沒有說方言~~
最後一個例子，也是保羅自己
--掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他(行法術的以呂馬)， 說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎﹖--徒十三9-10
他被聖靈充滿，做什麼呢？在以呂馬身上顯出神刑罰的手，讓方伯可以信主
這些例子，都印證了聖靈降臨，聖靈充滿在一個人身上的目的
就是徒一8所說
--但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
在這裡再次的強調
我並不反對說方言
我在這裡也分享過很多次，感謝主，賜給我說方言的恩賜
而且我也很清楚，自己的方言是怎麼來的
--那是無法「練習」的，而且，被印證是一個地區的語言
但這些，並不能表示些什麼
如果沒有翻譯出來，對別人是沒有意義的
那，我寧可說五句別人聽得懂的話
我們在這裡關心的
不是說不說方言的問題
而是，一些兄姊對方言的誤解
以為這是聖靈充滿的必要性
--若自己沒有這個恩賜，就覺得被定罪、不夠屬靈、沒有聖靈充滿，所以，自己無論如何都要有這個外顯的現象，不論是用「拉拉拉拉」，或者，像這位副院長，用日本語的五十音練習，反正，自己一定要有，這樣，大家說方言的時候，自己才會與大家同步，不會矮人一階
這樣的教導，是不合乎聖經的
若曉得真理，就必讓人自由
若曉得方言不是聖靈充滿的必須，更不會是得救的必要條件
那，才會讓這些肢體在莫名的定罪中，得著釋放！
上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/07/25
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主日回家的途中，突然有了個奇特的想法
雖然沒有根據，但是至少可以刺激一下思想
不過在寫出來之前，先對之前的文章做一些回應
1. 說方言並不是件糟糕的事，既然聖經說是神的恩賜
我們不好說：「這種爛恩賜，有沒有都無所謂」
甚至說：「要就求最大的恩賜，求這種小恩賜太可笑」
聖經在講恩賜，每次都會跟著肢體的比喻(林前12，羅12，弗4)
而且總要強調，沒有哪一個肢體比另一個肢體好，是各盡其職
我相信，目的就是叫我們不要比較(這是人罪惡的天性)
難道全教會都求「最大」的恩賜，就是最屬靈嗎？(或是最驕傲呢？)
2. 「求」與「隨己意賜下」是矛盾的？
若是完全聖靈隨己意決定分賜，那麼下面的經文要如何解釋呢？
「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。那說方言的，就當求著能翻出來」(林前14:12-13)
「求」應該沒用有，不是嗎？保羅幹嘛還要叫人求？
話說回來，上帝也不是一位「隨己意行事」的上帝
所以理論上我們禱告求上帝也是一點用也沒有，上帝決定要怎樣就怎樣
當我們說求聖靈的恩賜不成立時，也就是說我們向上帝禱告祈求不成立
這樣的矛盾，不知各位有什麼好的解釋
3. 方言「一定」是別國的語言？
若說方言必然是某種現存的語言，會出現一些奇怪的現象
(1) 那「翻方言」算什麼恩賜？只要學過那種語言就會翻吧
(2)或謂「方言」和「翻方言」之所以是恩賜，是因為說的人都沒學過
但是既然沒學過，誰知道對不對？
所以最後竟然要「學過這語言的」人來驗證方言和翻方言恩賜是真是假
這實在非常奇怪
楓說她的方言被證實，肯定不是靠超自然的證明
而是有說這話的人，甚至是未信者，證明那是他認得的語言
全世界有幾千種語言，在找不到驗證者之前，是否都不要說方言
都不要說，又如何找到聽得懂的人？
(3) 或說這正符合「方言是為不信的人做證據」
正如同使徒行傳的記載
若是如此，這個恩賜果真還是沒用
一輩子搞不好只碰到一次聽懂的人，用到一次
聖經有必要花這麼大篇幅討論它嗎？
(4) 或說有人能說「萬人的方言」
意思是每次說的語言可能不一樣，那就更難驗證了
所以到頭來，方言做為「外國語言」這個恩賜
根本就沒有辦法實際地運用出來
特別列出來是什麼意思？
4. 所以提問者附的陳終道老師文章才會提到
方言的功效，早就在證明外邦人也領受聖靈之後就消失了
若方言的內容是聖經沒有的新東西，可以加入聖經嗎？顯然不行
若方言的內容在聖經範圍內，那幹嘛說方言，直接用悟性說不就好了
好好研讀聖經，「不要做小孩子，總要做大人」
所以方言做為一種外國語，幾乎沒有什麼存在的價值
5. 但在現今說方言的教會，大多並不把方言當做外國語
而是「對神說各樣奧秘的言語」，為了「造就自己」
這時的方言，沒有必要一定是外國語吧
甚至我們必須重新定義何謂「語言」
「嘆息」算不算是一種語言呢？嬰兒的咿咿呀呀算不算是語言呢？
狗的汪汪叫算不算是一種語言呢？
即使只有啦啦啦，也不能斷定沒有與神交談的功效
在中文裡，的確是同一個字「方言」
但是讀林前14章，很難不把它看做是兩種方言的形式
6. 最後，說說被批評得很厲害，方言造成的混亂
我要說「說方言」本身並沒有造成很大的混亂
造成絕大多混亂的是「先知講道」
沒錯，就是保羅說要多切慕的恩賜
「說方言」除了噪音外，還能有什麼危害呢？
危害人的是那些做先知講道的人，所教導出來的偏差道理
我們能因人濫用「先知講道」的恩賜，就廢了它嗎？
如果不能
當然就不能因人濫用「方言」恩賜，就廢了它
要批評的，是對於方言的錯誤教導，而不是說方言這件事
以上一些感想和問題，與各位分享
至於我的奇特想法，等下次有空再說了
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: frog
回答日期 : 2009/07/29
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平安！
唉呀
本來答應老公不再回應的
但看了frog的分享後
也好想寫些東西
嗯~~先對不起老公啦！呵呵~~
一、說方言確實不是什麼糟糕的事情
也不是說什麼爛恩賜
只是，既然恩賜的使用是各盡其職
那，有哪一個人可以說，某個恩賜，是「人人都必須」要有的呢？
而且，將之視為聖靈充滿的必要條件？
這就是我反對之處！
二、求與聖靈隨己意賜下，是否矛盾？
當然不是啦！
我們可以求，但聖靈給不給，在於祂的主權
如果我們因為這樣，就不求
那，這就跟禱告的功課一樣，我們可以都不用禱告了！
因為，我們禱告歸禱告，神成全不成全，在於祂
那，我們是否也可以說，那我們幹嘛禱告？
可以求，但若聖靈沒有回應呢？
這時我們該如何呢？
當是在求的過程中，不斷的調整自己的想法、對神的認識
時候到了，或許就有了
而當真的神沒有給時，也不會以為是自己很差、不屬靈，所以神不給
在這裡，我願意再一次分享我的經歷
高中的時候，我的教會來了一個「超級屬靈」的媽媽
她將方言、趕鬼這類的靈恩經歷帶到我們的教會
掀起一陣熱烈的影響與回應--信義宗，是很保守的
當時的我，也迫切的求要有方言
那位媽媽也說，我們迫切的求，神就一定給我們
所以，我日也求、夜也求，想到就求
她也常常按手在我的頭上，為我禱告
但~~都沒有得到
why？
我後來深深的省思，才發現當時求的心態
--高舉自己，證明自己也很屬靈、當然，也怕矮人一截…
記得有一次，仍在為這個迫切求的時候
一個很清楚的聲音、意念在我腦中響起
--妳要這些，還是要我？
我立刻跟主說，主啊！我要祢，這些，祢看什麼時候該給我，就什麼時候給吧！
我第一次說方言，是在一個特會裡
迫切為我的父親信主禱告
大聲、迫切的求，之後，腦中一片空白
等我回過神來，依稀聽見自己講了幾個不知道的音
旁邊的肢體跟我說，妳剛剛說方言了
但是，我沒有印象
回家後，翻遍聖經，沒有一個地方記載，一個人說方言時，是腦筋一片空白的
教會兄姊給我的解釋是
聖靈駕馭在妳的身上，代替妳禱告
是嗎？或許是！
但我跟神禱告，若祢要給我方言，請給我合乎聖經教導的方言
若我的這些經驗超越聖經的記載，我願意把這些經驗都撇棄！
後來，在我唸神學院三年級的時候，才真正領受方言的恩賜！
從高中到神學院三年級，相差了八年之久
這段時間，我調整自己對方言的認識，調整自己的心態
到神認為時候到了，就將這樣的恩賜賜下
求，與聖靈隨己意，是不矛盾的
但，最後的決定，不在於求，而在神的主權
有人，沒有求，神也給啊！
三、方言，確實不一定是別國的語言
只是，我們在引用聖經經文的時候
如果引用的是徒二章，卻又說，方言僅是舌音，或說，方言是給每一個人的
那麼，就該是當時的情景完全的呈現
如果一個人的方言，可以因為聖靈的賜予，是別國的話
那麼，翻方言的恩賜，也可以是聖靈的賜予，讓這人突然聽得懂這個語言
在神，豈有難成的事呢？
--又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。--徒二3
即便是「啦啦啦」，也應該是因為聖靈降臨、充滿之後，產生的「舌音」
而非是自己狂練習得來的！
最後，非常同意frog說的
>要批評的，是對方言的錯誤教導，而不是說方言這件事情
這也是我在上一篇所提的
>我們在這裡關心的，不是說不說方言的問題，而是，一些兄姊對方言的誤解，以為這是聖靈充滿的必要性
上帝祝福大家！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/07/29
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網友評論:
楓 說: 一個神學院的院長
竟然在會訊裡提及自己方言的經歷
是不斷重複用日本語的五十音，練成的
在請教其他人方言的問題時
即便沒有人像他一樣的經歷
即便聖經寫的方言不是這樣
這位院長依然故我，認為這是他得方言的經歷
這就是，經歷高過聖經，危險之處啊！
該好好為神學院的教育禱告！
2009/07/22
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Andry 說: 真的會方言就比較屬靈嗎? 其實這是一種危險
我倒覺得會方言的人, 泰半讓人覺得會有一股屬靈的驕傲, 似乎要每個都像他才叫做屬神的....
2009/07/23
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kiki99 說: 請大家先認清方言的原意，才來下定義，就會非常明白，不要用中文的翻譯文來解聖經，越解越模糊。
2009/07/24
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Stream 說: 澄清︰
1. 不是「院長」，也不是「會」訊！
2. 切勿斷章取義！免得落入「論斷」！
2009/07/24
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