初期教會受羅馬帝國逼迫，加上醫療水準低落，嬰兒容易夭折，父母恐怕嬰兒未受洗就夭折，得不到救贖，因此遂要求教會為嬰兒洗禮。今天的羅馬天主教、希臘東正教、聖公會、長老會、循道會、路德會都仍繼續保持為嬰兒洗禮（Infant Baptism）的傳統。在改教前的十五世紀，多數教會普遍相信洗禮會帶來洗罪、成聖、得祝福、領受聖靈為印記並進入天國的果效。但改教後，嬰兒洗禮的合法性開始被質疑，因為為嬰兒洗禮在聖經裡面是找不到依據的。依照聖經，洗禮乃是一種決志接受救贖與跟隨主的表示，唯有心智成熟，具有分辨與抉擇能力的人才能做信主的意思表示。因此，一般接受為嬰兒洗的教會，會在嬰成長大之後，再補行「堅振禮」（亦即再度確定自己自幼歸主的決心是不變的）。
假若嬰兒不具有意思表示接受基督的能力，那麼，相對衍生而來的問題是：來不及長大決志的嬰兒（甚至兒童），若意外離世，他如何能得救呢？
筆者認為，嬰兒的原罪受自於父母肉身的遺傳，因此肉體會死亡乃是必然，正如歷代信徒也會死亡一般，肉身雖死，但靈卻得救。至於嬰兒的靈，因為乃是受自於上帝，是聖潔的，因此當嬰兒還不具抉擇能力的時候（包括不能決定為惡或為善），他仍維持著靈聖潔的狀態，未曾被世界所玷污。因此，當嬰兒一旦因故死亡，他受之於上帝的靈是得救的（因為未曾墮落過）。
基於上述，筆者認為無需為嬰兒洗禮，因為不管有沒有洗禮，都無關他的得救。不僅生在基督徒家庭裡的嬰兒可以得救，非基督徒家庭出生的嬰兒也可以得救。因為，他們的得救並不是依據父母的信仰遺傳，而是依據他們未曾從這世界墮落的聖潔狀態。
參考資料: 轉貼:中壢浸信會信徒每日靈修材料信仰要理問答
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