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問題: 撒都該人是意表什麼樣的人??
請問:要防法利賽人和撒都該人的酵.這個撒都該人是代表什麼樣的人.謝謝
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: Elly
發問日期: 2007/06/10
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2007/06/17
本篇資料庫ID 325
本題關鍵字:
酵
法利賽人
撒都該人
人
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大家的解答:
[轉貼]
( http://www.lifespring.com.hk/monthly/2002-07/chapter3.htm )
撒都該人（Sadducees）
被擄歸回的猶太人，由於受外邦文化的影響，故此持不同立場的人演變出不同的派別。撒都該人比較接受異族文化，也樂於結交外邦的高官貴冑，這令他們在政治上較佔優勢，地位更在其他派別之上。據說，兩約期間的大祭司多半是撒都該人（註一），主控聖殿的事務，所以他們也被稱為「聖殿黨」。後來聖殿被毀，此派亦隨之瓦解。
相比法利賽人，撒都該人的地位在以色列人心目中則較為遜色，這可能因為他們對宗教的熱忱不及法利賽人。撒都該人只相信「五經」才是律法，他們反對法利賽人在律法外所加的遺傳。他們不相信永生、天使和魔鬼的存在，反對死人復活之說，他們曾以兄弟娶妻的問題來質難耶穌，企圖駁斥復活的事（參太廿二23-33）。
註一：有猶太學者認為，這教派的創始人是所羅門時代擔任大祭司的撒督，所以此派亦以此命名，而且撒督的大祭司職任，有由家人世襲的情況出現（參撒下八17、王上二35、結四十46），一直與聖殿的傳統和事奉緊緊相連，對整個民族產生不少影響力。
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撒都該人代表的應該是不信派這一類的人。
請參考以下的文章。
[轉貼]
(http://www.ccgn.nl/ft-book/wmd/wmd2/chapter19.html)
謹防法利賽人和撒都該人的酵
???癒妣C穌對他們說，‘你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵’。”(太十六章六)。
???癒妒顳{這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。”(太十六章十二節)。
???穠k利賽人和撒都該人是當主耶穌在世上的時候常和他作對的兩種人。我們讀四福音屢次看見他們來試探耶穌，來尋找耶穌的把柄陷害他。有時法利賽人單獨來，(太十九章三節，二十二章三十四至三十六節)，有時他們與希律一黨的人同來，(太二十二章十五至二十二節)，有時他們和文士同來，(太十二章三十八節，十五章一節，二節)，還有時法利賽人與撒都該人一同來，(太十六章一節)，也有時撒都該人單獨來。(太二十二章二十三至二十八節)。最希奇的就是法利賽人與撒都該人的信仰見解本是完全相反的，但他們在試探耶穌反對耶穌這件事上不但一致，並且時常合作。
???禮畯旼爸炷{行傳上的一段記載，便可以看出來法利賽人和撒都該人不同的地方。“撒都該人說沒有復活，也沒有天使和靈；(中文聖經譯“鬼魂”，誤)法利賽人卻說兩樣都有。”(徒二十三章八節)。在這?塈畯怓搘X來法利賽人與撒都該人的信仰是完全相反的。拿這兩種人的信仰和主耶穌所講的道理相比，便看出撒都該人的信仰與主耶穌所講的真理完全立在敵對的地位。主耶穌講復活的道理，也講有天使和靈，但撒都該人完全不信這些。他們與耶穌為敵，試探耶穌，這原不足為奇。法利賽人與耶穌為敵卻不可解了。耶穌所講的都是他們所信的，按理他們應當擁護耶穌，愛戴耶穌了。怎麼他們還能起來與耶穌為敵，陷害耶穌？更希奇的就是他們怎麼能與那些信仰完全不同的撒都該人合作，一同來試探耶穌？這令人難解的問題從主耶穌責備法利賽人的話中便得了答案。
???癒壯A們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說，‘當孝敬父母’；又說，‘咒?父母的必治死他’。你們倒說，‘無論何人對父母說，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母’。這就是你們藉著遺傳廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的，他說，‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然’。”(太十五章三至九節)。
???癒壯A們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了；這是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去！”(太二十三章二十三節，二十四節)。
???癒壯A們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，?堶惚o盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的?堶情A好叫外面也乾淨了。”(太二十三章二十五節，二十六節)。
???癒壯A們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，?堶惚o裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前外面顯出公義來，?堶惚o裝滿了假善和不法的事。”(太二十三章二十七節，二十八節)。
???禮畯抳{清了法利賽人的真面目，就不希奇他們這樣與耶穌為敵了。他們信復活。他們信有天使和靈。他們的信仰是純正的信仰，但他們的信仰與他們的人生絲毫不發生關係。他們有純正的信仰，然而他們沒有純正的人生。他們遵守人的遺傳，廢棄神的誡命。他們以輕為重。以重為輕；奉獻十分之一物產，然而不行公義、憐憫、信實。他們在人面前裝得很好看，很虔誠，然而他們?堶悼R滿了一切的不義，他們的信仰是頭腦?堶悸滿A不是心靈中的。雖然在表面上他們與撒都該人完全不同，然而實際上他們卻是與撒都該人一樣的不敬虔，一樣的活在罪惡之中，一樣的屬於黑暗的權勢。因此當主耶穌講到復活的道理和天使與靈的事，就惹起撒都該人的訕笑譏議，及至他講到生活中的教訓並竭力斥責罪惡的時候，就招來法利賽人的攻擊逼迫了。法利賽人與撒都該人講到信仰的問題的時候便分道揚鑣，及至起來反對耶穌的時候又攜手合作。仔細說起來，他們實在是一丘之貉，並沒有什麼很大的分別。
???罈※_來真可歎！古時猶太人中間有這樣兩等不敬虔的人，今日教會?堶惜]有這兩等不敬虔的人。撒都該人正可以代表今日教會中的那一些不信派。(或稱新神學派)。這般不信派雖自稱為信徒，自稱為傳道人，但他們不信靈界的事，正像古時的撒都該人一樣。他們不信復活，不信有天使和靈，不信聖經中許多需要用信心接受的要道。這般人不斷的與耶穌和真跟隨耶穌的人反對。他們輕看那些篤信聖經熱心愛主的人。他們罵那些篤信聖經熱心愛主的人為迷信，為落伍，為迂腐，為無知。如果主耶穌今日仍在世上講道，他們一定要攻擊他，反對他，像當日那些撒都該人一樣。
???瞻竣敼郱|中除了那些像撒都該人的不信派以外，還有一些人正像當日的法利賽人一樣。這些人囗?堜蚖{他們信復活，信有天使和靈，信聖經，信耶穌為人贖罪，復活，升天，再來。他們自命為基要派。但一詳細觀察他們的行為和生活，便曉得他們與古時那些法利賽人實在是如出一轍。他們承認他們有純正的信仰，然而他們的信仰與他們的人生絲毫不發生關係。他們像法利賽人一樣，重看人的遺傳，廢棄神的命令。他們注重禮拜、歌詩、查經、聽道，然而他們不注重遠離罪惡，行神所喜悅的事。他們明白聖經，他們擅長講道，他們也會講述一切靈界的事，然而他們卻不追求在每日的生活中遵行神的旨意，活出像基督那樣的生活來。他們以為一個人只要有儀式上的敬拜，只要明白聖經，就可以蒙神的悅納。他們完全忘記神看敬虔的人生比這一切更重要。他們的信仰只是在頭腦?堜M嘴唇上，卻不是在心靈中和生活?堙C他們自以為他們是敬畏神的，是與不信派完全不同的，其實他們與不信派的分別不過是在頭腦和嘴唇上罷了。
???穡炷{還需要防備法利賽人和撒都該人的教訓麼？他們還能走到法利賽人和撒都該人所走的路上去麼？主耶穌明白他所說的是什麼。他知道一切人的軟弱和需要。如果使徒沒有這種危險，他絕不說這樣警告他們的話。他知道“一點面酵能叫全團都發起來”。他知道他的門徒雖是新團，但只要有少許的舊酵引進來，不久全團就都會發起來，都會變壞。他看出這種危險來，所以他警告使徒防備法利賽人和撒都該人的酵。
???糧s使徒都需要這樣的警告，我們豈不更需要麼？今日教會中到處有這兩等人——像撒都該人一樣的不信派，和像法利賽人一樣的，那些自稱篤信聖經，其實是重看遺傳，假冒為善的人。我們真是應當謹慎，不要受不信派的迷惑，以致失去信心；但我們也當一樣的謹慎，不要效法那些自稱為基要派的假冒為善的信徒，只注重儀式、外表、查經、講道，但忽略那更重要的人生中的敬虔。我們當有十分合乎聖經的信仰，同時我們也當有十分合乎聖經的人生。若是只注重任何一方面，卻忽略另外的一方面，不是蹈了撒都該人的覆轍，便是步了法利賽人的後塵。
參考資料:
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發表人: 耿
回答日期 : 2007/06/10
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撒都該人是不相信復活的人。
他們跟法利賽人有點像，因為他們很多也是專門守律法，在社會有地位的人。
參考資料:
參考連結: null
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發表人: Johnny
回答日期 : 2007/06/17
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