聖經知識庫: 黃迦勒牧師的解經是靈意解經嗎?

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問題: 黃迦勒牧師的解經是靈意解經嗎?

網站中查經區，有許多關於黃迦勒牧師的解經文章，
他的文章十分詳盡，區分原文字義、背景註解
文意註解、靈意註解、話中之光...
我很喜歡看他的解經，只是這樣的解經，是屬於靈意解經嗎?

我在知識庫中搜尋"靈意解經"
好像大家對"靈意解經"有些負面的談論。

補充發言: 我有一次跟一位屬靈長輩，分享約翰福音讀經心得時，
引用黃迦勒牧師提到的
「第三日，」表徵復活的日子
『酒用盡了』表徵人的喜樂到了盡頭。
『六口石缸』象徵受造的人，因為人是在第六日被造的
他說這是靈意解經，
我不知道靈意解經到底好不好，
因為我把它聽成是"靈異解經"，
感覺跟電視上的"靈異"節目一般，
那位長輩還說，有人(倪柝聲?)解經，
"大利拉"就是"大力拉"才把參孫的頭髮剪掉，
呵呵!蠻好笑的

"靈意解經"這名詞，
我還是到看到台灣聖經網中的知識庫後，
才弄對的，
要不然我一直會當成是"靈異解經"

感謝大家的回答!

問題類別: 聖經新舊約

發問者: anping
發問日期: 2009/04/10
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/08/18
本篇資料庫ID 2940
本題關鍵字: 迦勒解經知識靈意

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大家的解答:

您好，
我也很喜歡並常常看黃迦勒牧師的解經文章，
只是我從來不認為他的解經是屬於靈意解經。
願神祝福您。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: CKC
回答日期 : 2009/04/10

平安！
這樣的討論範圍有些模糊
如果可以貼出您覺得有疑惑的解釋
這樣，討論起來比較具體一點

黃迦勒牧師的解經，比較多是將經文延伸應用到現實的生活中
然後邀請讀者做一些生命的反省
基本上，大多都還是在經文的意義範圍內
所以，我個人覺得是還好

靈意解經是會多讀了聖經沒有的意思
或許在當下很激勵人
但是，完全不是聖經所要傳達的意義
也因此，這樣的解經法會讓學者產生負面觀感

上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 楓
回答日期 : 2009/04/10

「靈意解經」是什麼東西，一直沒有特意去了解
只是從字面上看，就是「引申發揮」的意思
而大家之所以有負面評價
是因為「引申發揮」與「借題發揮」只有一線之隔
這就是我對於您在知識庫看到的那些文章的結論

但是，我比較好奇的是
如果答案是：「是，黃迦勒牧師就是靈意解經」
您是不是就此就不讀他的註釋了呢？
如果是這樣，這後果比接觸靈意解經嚴重許多
因為您只用了四個字「靈意解經」就判定了某段解釋不合真理
這是很恐怖的
我只要說這和「愛台灣」的標籤沒什麼兩樣，您就知道恐怖在哪裡
因為並不是按照「內容」去判定對錯
而是按照「是不是靈意解經」「有沒有喊愛台灣」來判斷對錯
「靈意解經」並不是「錯誤解經」「胡亂解經」的同義詞
(就楓的用法是同義詞，但我查起來這個詞並無內含「多讀了聖經沒有的意思」的負面定義)
所以還是要看內容啊
否則啟示錄如何不靈意解經，我也很好奇
您也可以看看這篇蔡麗貞老師寫的「耶穌的靈意解經」
http://blog.yam.com/jkx/article/6484303

說了這麼多，只是希望您別執著在名詞上
您害怕誤入歧途，走入異端的心情我可以理解
這也是聖經網好的地方
因為在這裡的每一篇註釋都「經過牧師傳道人審核」後才放上來
算是非常安全、正統了
所以不管他是叫靈意解經、歸納解經、原文解經、三段式解釋、循環式解經、生命解經、新眼光解經…(後面是我掰的，名詞並不重要)
重點是他「解釋」得合不合聖經的「原義」
「引申」的合不合聖經原來的「精神」

您要做的，就是學著自己分辨合不合真理
一有疑問(不管是那位教會權威人士說的)，就到聖經知識庫發問
那些術語，我覺得不需過份深究

參考資料:

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發表人: frog
回答日期 : 2009/04/11

黃牧師的註解書，我以前買來用過，
那幾本書註明他是「主編」，
就是不全是他自己的見解，而是集眾學者之看法。

而且清楚標明「種類」，
所以，「原文字義」、「背景註解」、「文意註解」
就是蠻嚴謹地正統解經，
排在後面的「靈意註解」、「話中之光」，
由標題就可看出是較為引申應用的。
他特意如此排列，就是讓讀者自己能分辨。
因為後面的聯想應用有時也很幫助人。

所以，若是「只看後兩者」，
就可能得到比較有靈意解經傾向的印象，
但若由前面一路看過來，前面是很正統的，
然後到聯想應用，
整體來講這樣應該不算靈意解經。

參考資料:

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發表人: 好Y
回答日期 : 2009/04/11

您好，
在先前的回應，我說得並不清楚，看法模糊，以致有這麼多的負面評價。
現在再來看各家的解答，
我謝謝好無聊ㄚ的解答，它道出我想說的。
就誠如好無聊ㄚ說的，註解種類有「原文字義」、「背景註解」、「文意註解」、
「靈意註解」、「話中之光」等五種。

端看您要的是什？蠻嚴謹地正統解經？或是較為引申應用的？

若有人常研讀他的正統解經部分，並以此為查經討論的範籌，那如何能認為他的解經是屬於靈意解經？
又若有人執著地把他的引申應用部分當做查經解經的依據，而引起不同的看法或爭議，那怎可就此斷定黃迦勒牧師就是靈意解經？並進而議論他的靈意解經是好或不好？您會不會覺得這態度說法是以偏概全？

先前我在您的首頁留言道：
“我以為“靈意解經”，好或不好應視人而論。”是因有下面的看見。

就好比閱讀同一篇文章帶來不同的讀後感，
一樣的經文也會因讀的人不同而有不同的引申應用。
若引申應用符合聖經的原則，而對引申應用部分您有所共鳴，且帶來生命的省思，那就好。
若引申應用與聖經的原則有出入，而您卻沉迷在引申應用的說法，把聖經的教導擱放在其次，那就不好。
所以我說要看個人的態度而論，沒有絕對的好或不好。

我記得楓曾說過“以經查經”，這是很正確嚴謹的態度和看法，為的是怕人誤入歧途，走入異端。特別是對初信者，過多的引申應用，怕會眼花撩亂喧賓奪主。
然 frog 要您學著自己分辨合不合真理，一有疑問就到聖經知識庫發問，不需過份深究那些術語，這亦是鞭策您自己的良方。
願神祝福您。

參考資料:

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發表人: CKC
回答日期 : 2009/04/11

平安！
先回應frog所說的
>「靈意解經」並不是「錯誤解經」「胡亂解經」的同義詞
(就楓的用法是同義詞，但我查起來這個詞並無內含「多讀了聖經沒有的意思」的負面定義)

蔡麗貞老師所寫的那一篇文章
我個人覺得，若要將保羅或耶穌的解釋，歸類到現在所謂的靈意解經
是會產生很大的模糊與錯誤方向
--這是單單看到題目會有的感覺

因為，所謂保羅的「靈意解經」，基本上，他是將聖經的重點串連起來
引用到耶穌基督的身上
--保羅原來是拉比，曾在迦瑪列門下接受最嚴格的訓練，但在大馬色路上，復活的主向他顯現，他領悟到耶穌基督是救恩歷史的中心。從那一刻開始，保羅就開始重新詮釋舊約聖經。--文章中的一段

這是現在所謂的「靈意解經」嗎？

如果，我們要將靈意解經的定義
定位成蔡老師所描述的，以耶穌或保羅的解釋為模範
重新詮釋，將經文運用到耶穌基督的身上
那，還是會產生很大的問題
就如蔡老師所說的
--舊約經文最終的目標是指向基督，但是不代表舊約每一節經文都是指著基督說的。舊約原來是寫給古代的以色列人，有它原來獨立的意義。並不是單單是寫給基督徒的，也不可完全用耶穌基督的角度來解釋舊約。雖然耶穌和使徒都曾如此用，但並非所有的舊約經文都應驗在耶穌或教會的身上。

所以，經文的解釋，也不是單單僅有這個方向

回過頭來看我的定義
>靈意解經是會多讀了聖經沒有的意思
或許在當下很激勵人
但是，完全不是聖經所要傳達的意義
也因此，這樣的解經法會讓學者產生負面觀感

這也跟蔡老師所說的類似
不要過份的讀出聖經沒有的意思

比如，這節經文不是指著基督說的，但是，人將它解釋成向著基督

這是不是「錯誤解經」、「胡亂解經」？
嚴格說來，是！

我們如何判斷一個人所闡述的神學觀是否正確？
就是看他所說的是否合乎聖經
如果，可以容許將聖經的經文做過多的延伸，那麼，判斷的標準在哪裡呢？
--只要不超過整本聖經的宗旨，就可以接受？

回到anping所補充的問題
關於黃迦勒牧師對此經文的解釋

「第三日，」表徵復活的日子
--經文裡所描述的第三日，就僅僅是耶穌呼召拿但業後的第三日
需要這樣的延伸解釋嗎？
如果，這事發生在兩天後，四天後，五天後呢？
是否會有不一樣的解釋呢？

『酒用盡了』表徵人的喜樂到了盡頭。
--這是我看過很多的解釋
因為酒，讓人喜樂；宴席的酒，更是代表歡樂
但是酒，只有這個解釋嗎？
倒不如回到當時的狀況來看
--人已經沒有方法了，要知道，當時沒有酒，是無法像我們現在一樣，去大賣場買就有的
而是，就真的沒辦法了！

我個人認為，可以延伸應用成，當您有困難，走投無路時
您怎麼辦？
--放棄，反正就是這樣！
--來到耶穌的面前，尋求幫助

『六口石缸』象徵受造的人，因為人是在第六日被造的
--ㄟ~~這個就~~太誇張了
經文已經說的很明白了
有六口石缸在那裡，是因為這是「照猶太人潔淨的規矩」
要去查考的，是這個規矩的由來，或是相關的訊息、用意

當然，不是一個人這一段聖經解得不完全
我們就往後都不看他任何的註釋書或是說明

但，對我個人而言，若這人如此解釋的經文的機率很高
那，往後他的言論，確實會先被我放在一邊
也就是，他的註釋書，不是我第一個要參考的

其實，在網路上的服事也是這樣
從以前的兩千年運動「七嘴八舌討論區」，到oursweb，到現在的聖經網
我的觀點仍是如此

若某人在網路上的言論多次出現的是不合宜的回應
那，他的分享，不會是我第一個要採用的！

上帝祝福您！

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發表人: 楓
回答日期 : 2009/04/12

唉，Whats in a name? 感謝limmat了解我的心 ^_^
每次碰到名詞問題，就有「剪不斷理還亂」之感
對楓和受過神學院的訓練的人而言
看到「靈意解經」四個字時
腦中可能會浮現許多派別、紛爭、歷史背景、異端……
對我和一般信徒而言，「靈意解經」就是它字面上的意思
我相信這也是蔡麗貞老師使用這4個字的意思
不然標題就絕對不會是「耶穌的靈意解經」
若是我們平常的語言用法是
「這段解釋加了過多個人看法，偏離聖經原意
根本就是『靈意解經』嘛！」
那麼讀蔡老師文章的人，不就覺得她悔辱耶穌和保羅嗎？
所以我還是認為
就讓一個名詞保持它原本的意思就好
「靈意解經」就是「以尋找屬靈象徵意義的方式去解經」
要說人胡亂解經，就用正常的
「這段解釋加了過多個人看法，偏離聖經原意
根本就是胡亂╱隨意╱錯誤╱私意╱偏差解經嘛！」

如果世界上少一些專有名詞和術語
多一些正常白話，就不會有這麼多誤解了
「靈異解經」，太有趣了，哈哈！

如果我講話可以精簡一點，這篇回應就可以貼在留言區
而不是在問題回應區了
這點也是我個人的語言上的問題啊…… >_<

參考資料:

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發表人: frog
回答日期 : 2009/04/13

其實靈意解經是最高段的解經，因為是聖靈啟示的

其實聖經中有些經節若不是聖靈直接啟示就很難解出來，至於這部份已有的解釋，聖經學者都只敢說是”可能是如何如何”

但問題出在人身上，有的人想像力很豐富，不是聖靈的啟示也敢去解經，於是就成了靈異解經

參考資料:

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發表人: 小祝
回答日期 : 2012/08/18

網友評論:

發表評論或留言:

frog 說: 啊，不小心重覆送了，請版主幫幫忙刪掉，謝謝！
2009/04/11

li 說: 重點是他「解釋」得合不合聖經的「原義」
「引申」的合不合聖經原來的「精神」 frog 提出重點所在。

2009/04/11

好Y 說: 「經過牧師傳道人審核」也未必代表都對，我就看到解釋五經經文，似乎是相信 JEDP底本說。一段經文會說，這是J底本的，然後下一段又出現，這是另一底本，這樣的「解經」（拆解聖經）我就覺得會誤導人，不太合適了。現在是每個人都可以說話的時代，學者見解紛紜，還是要學習分辨一下。
2009/04/11

好Y 說: 即使聖經作者如保羅他們當時是用我們所謂的「靈意解經」，也是聖靈啟示他們的，可是我們並不是他們，不能隨便亂解。
2009/04/12

bye 說: 楓所說的很深沈
黃迦勒牧師的信息
不會是我自己第一個要採用的
同時卻又是我非常喜歡的

又我覺得
對蔡老師那篇文章的感受不同
是對靈意解經定義不一致的關係
2009/04/12

歐巴桑也愛主耶穌說: 我覺得有一點點靈意解經的味道
可是我還是會參考
多看多聽
自己判斷一下
吃的進來的就吸收
無法認同的,就先放著
再看看別的牧者的解釋
2012/08/18

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