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問題: 耶穌"痛苦受死"的必要性
我覺得很奇怪，
耶穌藉著"無罪受死"救贖了我們，
但他為什麼要選那麼痛苦的死法呢？
（應該不是為了要滿足預言吧？
預言是神自己訂的耶...）
如果耶穌換一種不同的死法，
會使救恩的效力受到減損嗎？
問題類別: 基督教教義
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發問者: Jimmy
發問日期: 2009/02/01
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/02/02
本篇資料庫ID 2647
本題關鍵字:
耶穌
預言
救贖
救恩
刑罰
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大家的解答:
平安！
我們如何了解基督所受之苦的偉大呢？
先提供之前整理的資料給您參考
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1、從基督肉身上所受的苦難裡了解基督所受之苦的偉大。祂是真正的受了苦難，而不是表面上看起來像是受了苦而已。使徒保羅稱祂為十字架上的死（腓二8）。西塞羅在論及這種死亡時說："我怎能描述在十字架上被舉起來？"
雖然西塞羅是很偉大的演說家，他卻缺乏一些適合的字句去描述祂的受死。
基督僅僅思想到在十字架上的受死，便使祂在客西馬尼的花園裡汗珠如大血點滴在地上（路廿二44）。祂的死是一種羞辱、痛苦、受咒詛的死。基督在祂一切的感官上都受了苦。祂的眼鏡觀看到了兩個令祂悲傷的對象：祂仇敵的侮辱和祂母親的哭泣。祂的耳朵充滿了百姓污蔑的話語（太廿七42）。當他們吐唾液在祂臉上時，祂的嗅覺受到了冒犯﹔當他們給祂用苦膽所調的醋喝時，祂的味覺也受到了冒犯﹔當祂的頭被荊棘冠冕所刺，腳和手受到釘子的傷害時，祂的上帝經也受到冒犯。祂整個身體等於是一個很大的傷口﹔如今這朵白色的百合花，染上了紫紅的顏色。
2、從祂的靈魂所受的苦難裡了解基督所受之苦的偉大。祂被置於祂父親震怒的酒榨裡被壓榨著。這使得祂在十字架上呼喊著，"我的上帝！我的上帝！ "基督在十字架上受到了雙重日蝕的遮掩：太陽的日蝕和上帝面光的遮掩。祂的痛苦是何等的大！福音書的作者用了三句話來表達祂所受的痛苦："祂就驚恐起來"﹔"祂幾乎要死"﹔"心裡甚是憂傷"（可十四33﹔太廿六38）。基督在祂的靈魂裡經歷到了地獄的痛苦，雖然祂不是親身在那個地方，然而亦等於是在那個地方了。
為什麼基督要受苦呢？
這絕對不是因為祂自己是罪有應得的。"……那受膏者必被剪除，一無所有。"這一切都是為了我們的緣故（但九26﹔賽五十三6）。當一個人犯罪的時候，另外一個人受到處罰﹔祂受苦為了滿足上帝對我們公義的要求，我們人類，因著自己所犯的罪，已經無限量地得罪了上帝﹔即使人們淚流成河並獻上千萬的燔祭給上帝，我們卻永遠無法平息上帝的忿怒﹔因此基督必須要死，好讓上帝的公義可以得到滿足。
神學家們很熱烈的辯論這件事，到底上帝能否不經過獻祭而赦免人的罪。既然上帝決定要讓祂的律法得到滿足，並且使人得救，不但要榮耀祂的憐憫，也要榮耀祂的公義時，那麼，我們就不需要爭辯上帝能夠做什麼了﹔基督獻上祂的生命做挽回祭是必須的：
（1）為了應驗聖經上的預言。"又對他們說，照聖經上所寫的，基督必受害"（路廿四46）。
（2）好讓我們與上帝和好。一個叛徒蒙赦免是一回事，但他得上帝的喜悅是另外一回事。基督的血不僅僅被稱為平息上帝忿怒的一種獻祭，也是一種挽回祭，上帝因此會對我們表現恩慈和友誼。基督是我們的施恩座，上帝在施恩座上與我們和睦並垂聽我們的禱告。
（3）基督死了，好讓祂的遺囑和約藉著祂的血而生效，基督為此留下了許多的遺產，如果祂沒有死的話，那這一切都要失效了，藉著祂的死，使得祂的遺囑生效了（來九16）。一則遺囑只有在人死之後始生效力﹔聖靈的工作、上帝的應許和那些遺產，一直要到基督死後才生效力﹔而基督藉著祂的血在其上加印記，而信徒可以支取它。
（4）祂死了好為我們買下榮美的居所﹔因此天堂不僅僅被稱為應許之地，也被稱為"被贖的產業"（弗一14）。基督的死為了使我們升高﹔祂受苦好讓我們能夠做王﹔祂被掛在十字架上好讓他們能夠坐在寶座上。天堂的門原本對我們是被關起來的﹔基督的十字架是我們藉以登上天堂的梯子。祂在十字架上的被釘死是為了加冕我們。
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至於何以耶穌要用釘十架這樣的苦刑？
我想，那是因為他生在以色列，這個被羅馬統治的國家
而羅馬當局對付死刑犯的刑具，就是十字架
曾聽過一個牧者分享
倘若耶穌生在中國
我想，歷朝歷代的酷刑，都會被用在耶穌的身上
因為，祂是被當時代的人民，當做罪大惡極的人
要用最極端的刑罰來懲治
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/02/02
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