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問題: 聖靈和磯法
要如何向慕道有解釋*聖靈*和*磯法*(用於四律及福音橋)
問題類別: 基督教教義
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發問者: 扎根
發問日期: 2008/12/24
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2014/03/08
本篇資料庫ID 2491
本題關鍵字:
磐石
福音
聖靈
磯法
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大家的解答:
平安！
磯法？這是彼得的另一個名字
「磯法」是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」
福音橋怎會用到「磯法」呢？
而聖靈，對慕道友而言，確實有些不容易理解
因為，會牽涉到三位一體的奧秘
一般而言，我會先這樣說明
聖靈，是上帝賜給我們的一個老師
幫助我們了解聖經的道理
也在我們面臨抉擇，或是即將走錯路的時候
在我們的心中提醒我們
至於如何更多的認識聖靈
那是將來他進了教會後
再慢慢學習
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/12/25
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1.聖靈,有人用太陽做比喻,太陽像是耶和華,我們一碰就被燒掉,而光線即耶穌,我們可看,可摸,但讓我們感到的熱能,才能使我們活著,讓動植物可以有氧氣及熱能得以生存.
2.磯法,是彼得的亞蘭文說法.而神說,
太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太 26:61 這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。
--->是耶穌要建立教會在--磐石--即神的話語上,也是神的計劃及應許上.
所以磯法,就是神永不變的愛,是堅若磐石的,要讓人在教會中,來和人相處,一起來敬拜神,讚美神,帶人進入神在地上的家,等耶穌再來時,就可進入神所預備的永恆之家.
參考資料: 聖經
參考連結: http://
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發表人: ansu
回答日期 : 2008/12/25
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平安！
回應上方ansu的分享
>聖靈,有人用太陽做比喻,太陽像是耶和華,我們一碰就被燒掉,而光線即耶穌,我們可看,可摸,但讓我們感到的熱能,才能使我們活著,讓動植物可以有氧氣及熱能得以生存.
三位一體的奧秘
是不好用一些看得見的物質去解釋的
用太陽的本體、光、熱去說明三位一體
是很不完全的
三位一體，本就是人的頭腦難以理解的奧秘
不用特別要用比喻去說明
因為，很容易讓慕道友對神有錯誤的認知
上帝祝福大家！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/12/25
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您好！我是習慣用四律傳福音的！
四律中用的經文有提到「磯法」，
一般上我讀到這節經文時，
我都會習慣上的補充一句：「磯法就是彼得，是耶穌的一位學生。」
因為對像是非基督徒，彼得是比較多人聽過的；就算沒聽過，解釋他是耶穌的學生也比較能讓人明白。
四律是學園傳道會出版的，當初的設計是在美國的校園使用，但直接翻譯成中文時，在面對台灣的學生，也是需要多加補充的，至於在哪裡需要補充什麼？多使用四律傳福音也就會熟練，知道要在那裡補充了！(一般是補充神觀和罪觀的部份)
台灣的四律從最初翻譯到現在，內容上都沒有修正過。(最夕是版面印刷更新了)反觀香港的四律就已經因應不同的對象作出了不同的修正了！(有小學生版、國中生版和一般版)
(有興趣可以去香港學園傳道會的網址看看！)
至於福音橋，我沒有用過，我就無法回答了！
(一般上我不會向非基督徒解釋聖靈的，特別是在傳福音的時候，因為明白三位一體並不能得救，更何況對於一個未信者來說，解釋三位一體反而會使他困擾(畢竟沒有神的生命，要了解屬靈的事是很困難的)。除非是他本人對基督信仰極有興趣，是在慕道班的場合，或許我會解釋得比較詳細。(一方面時間也比較多)
願神多多在傳福音的事上使用您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: Norman
回答日期 : 2008/12/26
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聖靈（古希臘語：Ἅγιον Πνεῦμα，天主教譯為聖神）是傳統基督教所信三位一體神中的一個位格，其他兩個位格分別是聖父與聖子。在支持一位論的基督教派中，天父耶和華﹝天主教譯為雅威﹞才是「獨一的真神」，聖靈（聖神）是受差遣的。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈（創世記1:2；使徒行傳2:18）。
關於聖靈（聖神）的中文譯名，景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「得囉嵇（敘利亞文：Ruhade Qudsha）」；基督新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，現在普遍譯為「聖靈」；天主教起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自從艾儒略神父之後，才開始普遍採用「聖神」稱呼。
磯法
再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。兩個門徒聽見……就跟從了耶穌。耶穌……就問他們說，你們要什麼。他們說，拉比，在那裡住。……耶穌說，你們來看。……這一天便與他同住，……跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，(彌賽亞翻出來，就是基督)，于是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為礬法；(礬法翻出來，就是彼得。)(約─35─42)
這名字希臘文譯作“彼得”，但在早期的信徒中“磯法”似乎較為通用。主耶穌起初為他起這名，非因他的品格，乃是一個應許，一個預言。西門本身不是磐石，神卻應許把他造成磐石。當我們蒙召時，神也給我們一個名字，這是神為我們生命所定的計畫。這不是說︰“好 了，我得著這名字，我自然會變成這個樣子了!”也不是說︰“我可以憑自己的努力成為這樣子!”好像磯法一樣，惟有當我們看見自己的無望，這預言才會應驗在我們身上。失敗的黑夜過後，複活的黎明就來到，然後是五旬節的白日。西門仍是西門，但也是磯法──一塊磐石。
參考資料:
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發表人: 寶同
回答日期 : 2014/03/08
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