|
|
問題: 安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的
請問一下這句話的意思是如何? 謝謝!!
問題類別: 聖經新舊約
|
發問者: 林霈琝
發問日期: 2008/11/13
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/11/13
本篇資料庫ID 2350
本題關鍵字:
安息
人
|
大家的解答:
一. 創 2:2~3 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
出 16:23 摩西對他們說：耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。
二.出 16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。
出 20:10~12 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做； 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
出 31:13~15 你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。
------>這個安息日是為紀念向耶和華守的安息日,出16:30 於是百姓第七天安息了。出 20:8~12當記念安息日，守為聖日。但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
---->神因人的罪,故需要人付上代價,為生存,養育而辛苦奔波.但也藉著一日的休息,重新從神得安慰,能力,又可展開下一星期的工作. 這是讓人知道,神不是單單要人在地上受苦的.因著在神面前的敬拜,讚美,讀經,奉獻,行善,將神的律法和愛,一代又一代的傳承下去.所以安息日是為神設立的.讓人有去天堂的盼望,及每天可以親嚐神祝福,教導及開路的不同奇妙經歷.
參考資料:
參考連結: null
|
|
發表人: ansu
回答日期 : 2008/11/13
|
|
這句話是耶穌用來回答法利賽人的質問。當時耶穌的門徒從麥地經過，掐了麥穗，那日正好是安息日，法利賽人質問耶穌為甚麼他的門徒做不可做的事。
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」的意思是：神設立安息日是為了人的益處，人被創造與救贖是為了得安息而不是為了守安息日。
安息日sabbath這字由一個意為「停止」的希伯來字引申而來。安息日那天，停止一切日常工作。聖經敘述神將安息日賜與祂的子民，好讓他們有機會事奉祂，也藉此紀念經上所載兩個永恆不變的真理—創造和救贖。
有關創造的經文ansu已經列得很詳細了，我就不再重覆。神在6日創造後「歇了」他的工，跟著「賜福」給第七日，並「定為聖日」。在第四誡中（出二十8-11），神在創造後「賜福」和「分別」第七日，以此為基礎，要求人把第七日看為「是向耶和華你神當守的安息日」。
無論星期日是否被訂為基督徒的安息日（在耶穌時代，是指從星期五黃昏到次日黃昏），任何人都應接納聖經教導，有關守安息日的中心原則。神的命令是要人每週定期從工作中歇息。人應該從每天被時間支配的工作中釋放出來，及接納第七日作為從創造主而來的祝福，並藉此思想神在創造中一切的美善，為此而讚美祂，認識祂在他生活中的指示。
安息日的另一條主線是救贖。申命記五12-15為守安息日附上了一個不同的理由：「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那?領出來。因此，耶和華─你的 神吩咐你守安息日。」因此，安息日是神的路標，不單指出作為創造主，祂對全人類的美善；也指出祂作為救贖主，向祂的選民所施的恩慈憐憫。
在救贖事跡的每一個階段中，都以一個約為表記—在挪亞的事例中是彩虹，在亞伯拉罕時代是割禮。而「安息日」則是最好的記號，能夠表達神與以色列人立約的關係，且能不斷提醒著祂的救贖大愛！
舊約律法透過界定神的百姓在安息日何工可作和不可作，極力支持在安息日不得作工。猶太人宗教領袖為叫一般百姓有更清楚明確的依循，遂於律法以外加添許多宗教規條和戒律，但是結果卻是叫人遠離神設立安息日的初衷。包括，在安息日救人、治病竟也被禁止！舊約沒有禁止在安息日治病，但拉比指所有治病皆是工作。宗教傳統凌駕於基本倫理，莫此為甚！
耶穌時代安息日已經包含著許許多多的律例和規條，很容易成為令人恐懼的日子—一個令百姓懼怕觸犯法規，遠過於敬拜耶和華及享受每週歇息一天的日子。
於是耶穌和法利賽人對質的局面就此展開。
耶穌與法利賽人的衝突，在於他們的傳統背離聖經的教導。當法利賽人指門徒經過麥田時掐了麥穗，因而破壞安息日有關「收割」範圍的傳統，耶穌訴諸聖經，為門徒辯護，從而清楚地顯明法利賽人的不是。耶穌教導安息日是特別適合行善的日子（可三4.5），假若傳統有不同的看法，就該返回聖經了（太十二7）
耶穌還跨上了重要的一步，祂宣稱安息日既是神偉大的救贖的記號，因此它是指向祂而說的！祂是從天降下來的那一位，也就是安息日的主。
有關創造和救贖這兩個關係密切的安息日主題，如何在基督裡一同應驗，希伯來書的作者作了解釋。他將神在創造後的安息和祂帶領以色列人入迦南享「安息」的救贖工作，連在一起；並顯出兩者如何與現今和未來的安息連上關係，以至基督徒能夠和確實在主裡享受安息。「必另有一安息日的安息，為神的子民存留」「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣」因著祂的救贖工作，祂邀請所有相信祂的人現在就同享一份「安息日的安息」。
願上帝祝福你，得以享受在祂裡面的安息！
參考資料:
參考連結: null
|
|
發表人: 主僕-正
回答日期 : 2008/11/13
|
|
網友評論:
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
內容檢舉