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問題: 救恩是給所有人而非單單以色列人？
大家平安。我想要知道聖經中説明神的救恩是給所有人而非單單給以色列人的經文，尤其是耶穌說的話。謝謝！
補充發言: 我有些haoqi
補充發言: 我有些好奇，聖經有解釋爲什麽耶穌在世的時候沒有提到外邦人的救恩嗎？
問題類別: 基督教教義
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發問者: mindeee敏敏
發問日期: 2008/07/28
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/07/31
本篇資料庫ID 1926
本題關鍵字:
救恩
以色列
耶穌
揀選
聖經
以色列人
異象
以色
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大家的解答:
平安！
若要找聖經這樣的經文
可以看使徒行傳十章34-47
那是彼得見了異象之後
又見到哥尼流派人來找他
聽了哥尼流所遇到的事情後
他說了
--我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太…眾先知也為他作見證說：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。 於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢﹖就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。
使徒可以改變--救恩只給以色列人--的觀點
是經過很大的掙扎與挑戰
因為在耶穌的時代
是還沒有這樣的觀點
嗯~應該說
耶穌傳福音的策略，還是先以以色列人為主
--耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。--太十五24
連告訴門徒傳福音時，也先說別去外邦人的地
--耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。--太十5-6
所以，救恩是給所有人，而非單給以色列人
是要綜合整本聖經才看見的觀點
若僅單就福音書--耶穌說過的話
就只能看見耶穌稱讚過外邦人的信心，也醫治了外邦人的疾病
而無法找到明確的經文印證這個觀點
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/07/28
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平安！
因為，救恩的先決揀選
仍是在以色列人的身上
以色列人盼望彌賽亞的來臨
好拯救他們，給他們一個真正屬於神的國度
而彌賽亞來了
自然先向祂的選民顯出救恩的憑據
於是，耶穌的工作，是先往以色列家迷失的羊
但是，以色列人如何對待耶穌呢？
不信祂、誤解祂的權柄
最後，將祂釘在十字架上
也因此，保羅才說
--因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。--羅十一11
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/07/30
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我覺得耶穌並非沒有提過外邦人的救恩耶
但我沒有受過神學教育，所以全是照自己所理解的經文
1. 太8:10-12
耶穌對百夫長說四面八方會有很多人來與亞伯拉罕在天國一同坐席，反而本國的子民被趕到外面的黑暗哀哭切齒。(參考路13:28-29有類似的教訓)
2. 太21:33-41, 22:1-10
一個是主人除滅葡萄園的原租戶，改租給別人。一個是主人滅了原來邀請不肯赴宴的人，到路上去找人參加宴席。兩個都有類似的涵義。
3. 太18:18-20
有名的大使命，是傳福音給「萬民」
4. 約3:16
有名的神愛「世人」，我想世人和選民的原文應該不同吧
同理還有施洗約翰的見證：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約1:29)
5. 約4:21-24
耶穌對撒瑪利亞婦人說，救恩是從猶太人出來的，但拜父並不在耶路撒冷，而是心靈和誠實拜祂。
6. 徒1:8
聖靈降臨的應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
7. 徒9:15, 13:46-48
主耶穌揀選保羅向外邦人宣揚福音
以上7點都是主耶穌親口說的話，是我翻著紅字版找出來的，大體可總結為三點：
一、救恩是由猶太人開始，卻未止於猶太人。
二、「選民」並非必然被選，上帝隨時可以換人，以色列人因著不信，因此就先輪到外邦人。
三、神的愛和福音的使命，都是給「世人」，聖靈的能力要讓信徒到「地極」去作見證。
除此以外，還有許多預言的見證，我也找了一些列在後面：
以賽亞：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(太4:15-16)
以賽亞：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，」(賽42:6)
西面：「我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」(路2:30-32)
施洗約翰：「不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來」(路3:8)
參考資料:
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發表人: frog
回答日期 : 2008/07/31
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平安！
回應frog的分享
我想，這個題目，或說我對於提問人的提問方向
與您的領會有一些出入
您所舉的例子--馬太福音第八章
這裡耶穌所說的話語
--從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。
依據上下文來看，那是因為這位外邦的百夫長
他對耶穌的信心，對耶穌的信靠，超越了本國的子民
於是，耶穌稱讚了他，也拿他與本國子民比較
就好像耶穌後面十二章41-42節說的
--當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！ 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。
這裡，耶穌並不否認尼尼微或是南方的女王得著救恩
但是，仍是與祂傳福音的「策略」一般
先是到以色列的家中去
他們反對、不信，救恩才給外邦人
這是一個順序的問題
所以，耶穌不會很直接的提及外邦人的救恩
因為，那不在祂的priority裡
這也是為什麼您所舉的太21:33-41, 22:1-10的經文
看到的都是這樣的模式
先找「應當」得到的人，他們拒絕，然後才給看來不配的人
而大使命，則是耶穌復活之後的事情
在復活前，耶穌當然是先死過
誰釘他十字架？以色列族
他們棄絕了耶穌、棄絕了救恩
於是，耶穌復活後，救恩臨到所有的人
這是我對提問者此問題的領會
耶穌不是沒有提到這個觀點
而是，耶穌傳福音的策略，祂所帶給使徒們的領受是如此
但，無論如何
我們感恩，因著神的愛，我們都能在救恩裡面有份
願上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/07/31
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