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問題: 請問安息日會是異端嗎？還是只是錯誤的教訓？
根據聖經的出處為何？
問題類別: 基督教教義
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發問者: River
發問日期: 2008/07/16
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2011/06/03
本篇資料庫ID 1878
本題關鍵字:
教派
問安
聖經
安息日
安息
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大家的解答:
平安！
曾經有網友提問過關於一些感覺比較爭議性的「教派」
比如：真耶穌教會、聚會所、安息日會
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=955
現將我當時找的，關於安息日會的資料轉貼過來
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關於安息日會
他們有28條的基本信仰
二十八條基本信仰[1]：(1)《聖經》。(2)三一真神。(3)聖父上帝。(4)聖子上帝。(5)聖靈上帝。(6)創造。(7)人性。(8)善惡之爭。(9)基督的生、死與復活。(10)得救經驗。(11)在基督?成長(12)教會。(13)餘民及其使命。(14)基督身體的合一。(15)浸禮。(16)聖餐禮。(17)聖靈的恩賜與職事。(18)預言的恩賜。(19)上帝的律法。(20)安息日。(21)管家的責任。(22)基督徒的品行。(23)婚姻與家庭。(24)基督在天上聖所的服務。(25)基督復臨。(26)死與復活。(27)千禧年及罪的結果。(28)新地。
除了以上的二十八條基本信仰之外, 安息日會還有許多特殊與獨特的教義 - 例如:
1.律法 - 安息日會認為上帝的律法是 “包括在十誡之內”， 並且還繼續有約束力。
2.安息日 - 認為第七日安息日(即從星期五日落至星期六日落)為聖日，此教義與傳統教派出現分歧。現在教會立場軟化，只強調守安息日對基督徒來說是正確有益的。
3.基督第二次來臨與末世 - 安息日會有對於末日的獨特觀點。他們相信到了“患難時期”不久後，耶穌基督必定顯然地來臨到世上，而相信基督第二次來臨之後並與聖徒建立千禧年王朝。
4.死者的狀態 - 安息日會相信死亡是不自覺的睡眠，通常稱作 “靈魂沉睡說”，而否認靈魂是長生不老。
5.地獄 - 安息日會教導說邪惡者不能夠忍受永恆之痛苦，反而他們的靈魂會被永久消滅。
6.基督與撒但之間的大爭執 - 安息日會相信人類有介入基督與撒但之間的大爭執。這是個對於罪惡之起源的獨特理解觀點，這派說法教導說罪惡的來源是由一位天使者(路西法) 在天堂自高自大然而背叛上帝的律法。
7.天堂之聖所 - 安息日會教導說基督升天後，就去服侍天堂之聖所，並且從1844年時，祂開始清潔天堂之聖所，他們認為這就實現了贖罪節。
8.查案審判 - 這教條斷言說聲稱是基督徒的人從1844年10月22日就開始被評斷，而且認為人們必須仔檢查那些紀錄書本才能判定誰有資格得救恩和永生。
9.餘民 - 安息日會也教導說末日時期必有餘民，這些餘民是有遵守神的誡命並且也有 “為耶穌作見證”。他們認為這批餘民會在所記載的“三位天使之信息”宣佈和傳揚全世界。
10.預言之靈 - 安息日會稱呼懷愛倫為“預言之靈”，並且他的著作被他們視為是有權威的真理 (懷愛倫之語言恩賜. 安息日會特別講清楚和強調《聖經》是真理之來源的決定性。
11.死後審判見解。人死後要受審判，以判定是否配得《聖經》中的「第一次復活」(即信徒的復活)。「第二次的復活」（即不義之人的復活）則要等到基督與聖徒在天上施行統治一千年之後才發生。
12.安息日會仍然遵從猶太教有關不潔動物的飲食規定，而且不吃任何帶血的肉類。事實上，安息日會亦曾經大力鼓吹素食，並為由肉食轉為素食的人士提供食譜，以協助他們轉變，現時已較少強調這一點。
其中有幾點是我覺得很爭議的
1.基督與撒但之間的大爭執--撒但沒有權利與基督爭執什麼
因為，牠仍是必須服在神的權柄下
從攻擊約伯的事件就可以看出
如果不是神允許，撒但無法對約伯做任何的動作
2.天堂之聖所--神還需要「清理」天堂的住所嗎？而且還從1844年才開始
那是否表示1844年之前，天堂是有點「髒的」？
這與聖經所描寫的不同！
3.查案審判--沒有任何聖經依據！
4.預言之靈--這明顯是將人的道理提高到與神的話同等
甚至他的解釋決定聖經的含意
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其實，這些較為「爭議」的教派
有學者或牧者將之視為「異端」
但也有僅將之視為「極端」，仍接納其為主內肢體
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/07/16
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回應Howard.lee
>“感覺比較爭議性的「教派」比如：真耶穌教會、聚會所、安息日會”
想請問以上三個教派何者是異端，真實的答案是什麼？
我個人認為，判定一個教派，或是一個牧者為異端
是很嚴重的控告
除非是在基礎的信仰根基上出了問題
--不承認三位一體的神、不承認聖子的神性與救贖、救贖除了十字架以外，還新增其他的方式、在聖經以外，另立權威…等
否則，我個人仍會以「極端」來看這些教派
其實，一些所謂的靈恩教會
在我看來，也快要走入極端中了
也是一樣，用人的靈意去解釋聖經的話語
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/07/17
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你好！
回應楓
1. 安息日會的態度是:撒旦的確不配跟上帝爭什麼,但撒旦按自己的意思挑戰上帝的神性,是上帝自己允許的.
所謂大爭執,按安息日會是指撒旦在人類面前誣衊上帝,叫人離開上帝,使人類與牠”陪葬”;而另一邊福音也導人歸主,不就是像善惡樹的時代嗎?
2.3.我沒有充份的知識解釋,但上述質疑也不見得很有力及有聖經佐證,.如有興趣請瀏覽
http://anxiyuan.fuyinchina.com/
預言研究中的預言綱要(安息日會網站,如想更了解其能更有力反駁這極端的歪理,可以在這網站花一點時間)
4. 懷愛倫著作中,十分強調高舉上帝,安息日會中也從未把懷愛倫神化
你的質疑,其實在於懷愛倫是否先知.如果她是先知,說未為人知的預言或道理有什麼出奇?如果她不是先知,她若能說預言,必定有鬼魔的靈幫助.你可以細心察看她所作所為,是令人更近上帝還是令人偏離正道.時間可證其心.
有人也質疑懷愛倫的著作寫了太多有關聖經的補充資料,偏離聖經.但是她寫的與基本的教義沒有偏離;如果她是先知,知道其他細節有何奇怪?當然有了聖經已經十分足夠,其他細節只是補充.
我是安息日會的教友.
我們相信三一真神為至大;我們相信我們不能靠自己的行為得救,一切在乎恩典;我們相信安息日會不是上帝唯一承認的教會,我們不是得天獨厚的;
但我們不接受傳統教會接受星期日作為安息日,而摒棄星期六,因為這本始於羅馬教廷的人意(請翻查歷史),教廷也表明這是因為教王是上帝的代言人,所以有權更改聖日的日子.我們並不反對也在星期日調轉腳步,但在星期六調轉腳步是必須的. 我們定會堅持安息日的道理.(黃昏至黃昏的計法是照古時一日的概念;一日的概念來自上帝創造周)
我們也不接受地獄指一個永?的空間,用痛苦來懲罰不接受上帝的人.我們認為魔鬼及不悔改的人將”永永遠遠”地被消滅,
作用在於不讓不接受甚至憎恨上帝的罪人在天國的永生中面對?上帝受痛苦(此作用解釋為安息日會學者提倡,我暫時未知道是否有聖經或懷愛倫著作支持)
(思考問題:罪人能得到變相永生?並且得救的人能看到罪人在受苦,那天國是沒有痛苦的地方?如果罪人和魔鬼永存,那麼罪將永遠存在?)
我們也不接受有教會在進化論上妥協,說創造周是指七個時段,使人類不再是由上帝親手用泥土,並按祂的形象所造,並且沒殺一周循環的證據.
有關飲食的問題,我個人認為潔淨不潔淨的分別非只為以色列人而設,事實上在挪亞進方舟時已有分類.而素食也是人類最原始的飲食,於健康應為有益.
我不清楚飲食是否真如律例般,關係到信仰..如果上帝的確要把飲食看得如此重要,我也不能按人意說飲食與信仰無關.
我認為上帝給人的指引必定是對我們好的,我也不敢否定上帝清楚我們的身體需要甚麼.即使上帝沒有叫我們在飲食上禁戒,我也願意按?上帝的指引調埋自己的身體;
如果上帝有健康飲食的指引,而我們不理會,我認為是愚蠢的,正如明知道快餐不健康還要去吃一樣.
(這飲食乃個人意見,不代表安息日教義)
我認為安息日會不是完美的教會,這是因為組成的教友也存在不熱心的問題,被世界娛樂吸引,教友流失率高的問題.我們也需要向其他教會學習.(我身在香港)
但我看見的安息日會,絕不是導人離開上帝的教會;相反,我就是在這教會中不斷在屬靈上得到成長,並且越是不斷查考聖經,越發覺懷師母所說的與聖經並不抵觸.這教會有充足的果效作為證據,它是上帝的教會!當然,一旦發現本會有提倡假道理的時候,我也必定離開.因為每一個基督徒都必須時刻有屬靈的警覺性!這警覺性是建基於聖經中上帝並且公認是上帝先知的說話的記錄.
我不知道我的回應會有什麼果效,畢竟這問題久遠,並且已被回答…
但我堅持花一小時作這回應,不願意上帝的教會不被知道其忠心!
將它交給上帝,也願我自己也交給上帝,與你們一同在屬靈上長進!!
主內一家,阿門!
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: silasyeung
回答日期 : 2010/07/26
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平安：
回應silasyeung 的分享
>你的質疑,其實在於懷愛倫是否先知.如果她是先知,說未為人知的預言或道理有什麼出奇?
就是這樣的觀點，讓人覺得可怕
您了解我的意思嗎？
所有自稱先知的人，其所謂的「預言」或「道理」，都應當以聖經為根基
否則，如何判別其是否出於神？
而所有的「預言」或「道理」，神已完全啟示於聖經之中
若還有人自行增加的，那麼，大可以不必相信
因為，如果那人說的是正確的，是重要的
何以全能全知的、超越時間空間的神，不將之放在聖經之中呢？
要知道，我們所有的信仰依歸，都在這「一本」聖經之中！
因此，這位懷愛倫所說的
若是符合聖經所言，自然我們是接受，且看重的
但，若是超過聖經所寫，那麼，我們自不會採信
要知道，使徒保羅都曾這樣說
--你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 --林前四6
在保羅的時代，「聖經」是僅有舊約的
而保羅都還會說，不可「過於聖經所記」
何況在新約時代的我們呢？
>(思考問題:罪人能得到變相永生?並且得救的人能看到罪人在受苦,那天國是沒有痛苦的地方?如果罪人和魔鬼永存,那麼罪將永遠存在?)
您的邏輯看似有理，實是將一個環節搞混了
是的！確實有人這樣說，罪人，因為在永遠在地獄裡，是否也是一個變相的永生
我覺得，若對永生的定義僅是「永遠活著」
那麼，確實罪人是有著變相的永生
但，若對永生的定義是，是
--認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督--約十七3
--「在神的裡面」得到永遠的生命--約三15、約壹五11
那麼，罪人得到的，就不是永生了！
而罪人在地獄裡，在永不熄滅的火裡，還能有「罪」的行為嗎？
撒但在被丟下無底坑後，還能有「作為」嗎？
您對「存在」的定義是什麼，這是要思考的！
>我們也不接受有教會在進化論上妥協,說創造周是指七個時段,使人類不再是由上帝親手用泥土,並按祂的形象所造,並且沒殺一周循環的證據.
您的這個說詞很怪
因為，就我所知，確實有學者認為上帝創造的時間--七日
其計算方式，非跟我們現在的一日24小時相同
理由在於，定節令、日子、年歲的光體--太陽、月亮、眾星，是在第四日創造的
而聖經說，有晚上，有早晨，卻是從第一日就開始如此形容
因此，有可能，前面的計算，非是一日24小時的方式
但無論是一日24小時，或是以週期計算
學者沒有否認人類是上帝用塵土親手所造的
這是白紙黑字寫在聖經上的，學者怎會否認呢？！
>當然,一旦發現本會有提倡假道理的時候,我也必定離開.因為每一個基督徒都必須時刻有屬靈的警覺性!這警覺性是建基於聖經中上帝並且公認是上帝先知的說話的記錄.
這個觀點正確極了
也是我在這裡一直強調的
對您、對我的分享內容，也都該如此被檢視
因此，您的分享，請盡量以聖經經文做佐證與解釋
而非自己的感覺或領受
如此，才能
--甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 --徒十七11
上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/07/26
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安息日會早期很明顯的就是異端，不過到了現在，尤其是在台灣，我們可以看到那些有問題的教導慢慢的都軟化下來。以前他們會說，除了信耶穌以外，還要實行舊約的律法才能得救（讓人想到早期教會的猶太基督徒），但是現在，卻不會說實行舊約律法是讓人得救，反而會用其他的解釋。比如吃素，就解釋成是為了健康著想（雖然營養學很清楚的教導，完全不吃肉很容易營養不良）。
另外，比較不重要的是，懷愛倫有沒有被神化，可以從信徒怎樣對待她所說過的話得知。信徒是抱著審慎的態度閱讀，還是抱持著「這就是神的啟示」的態度。就拿創造六天的問題來說，懷愛倫那個時代，大家對於創造日期的長度都還有爭論，到了現在還是，可是就因為懷愛倫說她得到啟示，就是六個24小時，所以安息日會就把這個當成絕對的道理來信。還影響了她的得力助手George McCready Price寫書，寫文章，宣傳這個觀點，然後還慢慢滲入普林斯頓大學的學術期刊。弄到最後連一般基督徒都相信就是六個24小時。（所以基督徒解經要警醒，如果你堅持是六個24小時，你要知道這個解釋的傳統其實是來自於被認為是異端的安息日會。）
我認為就算字面解釋創世紀，也不見得是六個24小時。因為太陽 星星 月亮 要到第四天才被造，那時才有可能有24小時。至於「有晚上 有早晨」更要小心處理，不要以為這代表了24小時。因為需要注意，不是說「有晚上，有白天」，而是說「有晚上，有早晨」。晚上加上早晨並不是24小時。更正確的理解應該是把上帝擬人化。一天的工作完成，上帝休息了。休息的時間是晚上到早晨，然後早晨之後，就開始下一天的創造。
如果大家認為神也需要休息的話，那我無話可說。不過我認為這是比喻，不是在講神真的需要休息，或是神在第七天就真的不工作了（耶穌不就說神工作直到如今嗎？）
另外 稍微一提
早期教父幾乎都不按字面解釋創世紀前三章
包括斐羅，奧古斯丁，奧利金 等等
所以值得基督徒重新思考，是否按字面解釋創世紀 是唯一可能的解釋
參考資料:
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發表人: Wataru
回答日期 : 2010/07/27
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大家可以看看以下網址了解懷愛倫~
http://aw.sdacn.org/index.asp?issue=1103&lang=big5&id=5
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: Jason Tam
回答日期 : 2011/05/28
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平安：
我們不是要爭議『教派』而是『教義』，聖經才是真正神的道。
『楓』很用心並很忠心，點出爭議教派的偏差的教義，因教義偏差嚴重產生教義骨牌效應，不可不注意，特別在至聖真道追求的弟兄姐妹們，對於神的道，豈可隨隨便便，人會改變，上帝的話，昨日，今日，至永遠永遠不改變，祂的道不受時代(時間)，空間而改變。
主耶穌在福音書：要我們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。
願上帝賜福你！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: thomasck
回答日期 : 2011/05/30
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1.守安息日最早是出現創世記了,我和我牧師說我可能因為工作不能守住安息日.我牧師給我一個回答:每個星期天去教會的基督徒,還不夠資格說是基督徒.頂多是花瓶!我想到以前我由於被政府要求主日要去受職訓,我牧師就和我要求一個協定--給我找一天補安息日!沒看過人如此柪牧師了,我可能是第一個.但是,我才慢慢想到安息日的涵義.
2.安息日本意其實是我們工作一個固定時間,大家分享和了解神律法的日子.以前猶太教安息日就是做教育神律法的日子,紀念主不要迷失的日子.所以,一定要決定安息日是星期幾.那是習慣!聖經有說安息日是星期天嗎?我找過聯天主教聖經只是說第7天.
3.安息日本亦是上帝要我們休息一段工作時間,然後好好想想做對什麼?做錯什麼?所以,你守安息日是跑去做花瓶?還是跑去真正去敬拜主?真了好好想一下?究竟基督教是種是自省和實踐的,要不要守?大家也許想想看?我們是做神的花瓶?還是神的肢體?
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 遠藤晶
回答日期 : 2011/06/03
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網友評論:
Howard.lee 說: 楓你好！
馬太福音 5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）。」
“感覺比較爭議性的「教派」比如：真耶穌教會、聚會所、安息日會”
想請問以上三個教派何者是異端，真實的答案是什麼？
2008/07/17
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ansu 說: 講解甚明.但若信主的人,不緊跟著主的腳步行,而行在某些教派創始人的意旨中,這該是尊重人過於尊重神的行為.不太合乎聖徒之傳統!
2008/07/17
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silasyeung 說: 很高興能與您有屬靈上的交流!
對於你說多用聖經注釋,我會好好學習!因為我有看過聖經消化掉卻不背誦的壞習慣
為免問答區變了討論區
並且不認為單單幾句就能解決幾百年的爭論
我也不再反駁下去了
唯願上帝最重要易明的真理愈發顯明!
2010/07/26
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巴斯托夫•瓊斯 說:
現在已經不是中世紀的歐洲，由教皇掌權，審判異端的日子了。
每個人可以有自己判定異端的標準，不過牧師或神學院的教授當然要擔負比較大的責任來教導會眾。
真耶穌教會、聚會所、安息日會目前都並非公認的異端，但我知道有些喜歡從嚴解釋的人把他們都列為異端。
2010/07/27
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基 說: 真耶穌教會把其他教會列為異端，只有他們可得救，很奇怪難道耶穌除了是安息日的主以外在其它六天祂就不是主了嗎?太過極端，另外聖誕節是紀念以馬內利，真耶穌教會倒解釋成是在拜鬼，實在太極端
2023/12/25
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