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問題: 教會曆法
最近讀到列王記上，其中提到以色列王耶羅波安(王上12-14)，有學者提到耶羅波安犯了七項嚴重的罪行，其中有一項是更改宗教曆法。
現在教會的曆法中，復活節與舊約逾越節是相對應，五十天過後是五旬節。
然而，這兩個節日卻與猶太曆法不同，卻使用太陽曆，早期教會是不是犯了更改宗教曆法的錯誤？
請問各位看法如何？
問題類別: 歷史、節慶、習俗
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發問者: 任任
發問日期: 2008/06/05
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/06/06
本篇資料庫ID 1696
本題關鍵字:
耶羅波安
五旬節
罪
復活節
猶太
以色列
教會
逾越節
復活
太陽
羅波安
以色
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大家的解答:
8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
9 因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，
10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
11 你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。
12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。
13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；
14 又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。
15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。
16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，
19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
21
22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
參考資料: 歌羅西書2章
參考連結: null
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發表人: fay
回答日期 : 2008/06/06
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平安！
不是很清楚您的問題
因為
耶羅波安雖然更改了節期的日子
--耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。--王上十二32-33
但這個日子並沒有被後來的以色列人列為重要的節期
您的問題
>兩個節日卻與猶太曆法不同，卻使用太陽曆
哪兩個節日？
復活節及五旬節？
還是復活節及逾越節？
>復活節與舊約逾越節是相對應
其實，嚴格說來
這兩個節期相差了三天
因為，耶穌是吃完了逾越節的宴席--最後的晚餐
才被釘在十架上
也才在第三天復活
至於是否復活節後的五十天就是五旬節？
依據聖經的記載
在使徒行傳第二章1-4節裡只有提到
--五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
因為聖靈在耶穌復活後的那一個五旬節降臨
因此，現代的教會節期將五旬節訂為聖靈降臨節
至於這樣是否就犯了更改宗教曆法的錯誤？
我個人認為這個還好
因為，日子不是我們要關心的
重要的是日子背後的意義
就好像我們討論過很多次的安息日
重點不在哪一天，而在於安息的意義
回到耶羅波安何以要訂八月十五日為節期？因為
--耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。--王上十二26-27
他的重點在於自己的利益
而非在於帶領百姓回歸節期的真正意義
與現代教會對節期的新定義不同
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/06/06
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網友評論:
chu yu 說: 不懂 fay 所回答的是否文題相符
2008/06/06
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