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聖經上還明確告訴我們：義人死後不是立即進『樂園』，得賞賜，（樂園實指天上的聖城，上帝寶座的所在，參：林後12:1-4.?2:7.22:1-2）；罪人死後也不是立即入『地獄』，受死刑，（地獄實指千禧年後的硫磺火湖，參：太5:22.25:41.?20:7-15）；而都是先要在墳墓（或說陰間）中安息，等候復活時醒起，接受賞罰。因如以上所述，人死後，人的『氣』或說『靈』，雖然被上帝收回保存，但卻是沒有思想意念、知覺活動的，人的身體則進入墳墓（或說陰間）中，等候復活。正如主耶穌早就清楚告訴我們說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓?的都要聽見祂（指基督）的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。
因此，按照聖經的觀點，人死後都是先要進入墳墓（或說陰間）中，等候復活，接受賞罰。現在讓我們引證一些經文：
一，先祖雅各是蒙上帝特選的列祖之一，是肯定能進天國的，（創28:14.太8:11），然而他並不認?自己死後就能立即升天堂，而卻是先要『下陰間』去安息。例如他說：『我必悲哀著下陰間，到我兒子那?。』（創37:35. 44:29）。
二，義人約伯也持有同樣的信念，他在痛苦的磨難中禱告說：『惟願你把我藏在陰間（英文聖經譯?墳墓）；存於隱祕處，等你的忿怒過去。願你?我定了日期（即指末日復活的日期）紀念我。』（約14:13）。
三，希西家王也持有相同的信仰，他在重病痊愈，蒙主應許延長十五年壽命後回顧說：『我說正在中年之日，必進陰間（英文聖經譯?墳墓）的門，我餘剩的年歲不得享受。』（賽38:10）
四，天上的使者也是這樣應許先知但以理的：『你且去等候結局，因?你必安息（指主?安睡），到了末期你必起來享受你的福份。』（但12:13）。
五，先知大衛王也是把自己得贖的盼望放在將來復活之日，說：『至於我，我必在義中見你（上帝）的面，我醒了（指復活）的時侯，得見（或作得著）你的形像，就心滿意足了。』（詩17:15）。這也正如使徒約翰所指出的：『主若顯現，我們必要像祂，因?必得見祂的真體。』（約一3:1-3）。
六，大衛肯定是能夠得救的（賽9:6,7.路1:31-33.徒20:30），然而他死後並沒有立即升到天上。正如使徒們論到大衛死後的情況，所明確指出的。使徒彼得說：『弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，他死了，也埋葬了，並且他的墳墓直到今日還在我們這?。．．大衛並沒有升到天上。』（徒2:29,34）。
七，不但大衛如今還在墳墓中安息，並沒有升到天上，而歷代來得救的?先祖、?先知、?使徒也都是這樣。正如使徒保羅所指出的：『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。』『這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因?上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。』（來11:13,39-40）。這『更美的事』也就是指不久將來基督復臨時，他們將要和我們得救的?聖徒一同被提升天，和主永遠同在。（帖前4:16-17.林前15:22,23,50-53）。
八，使徒保羅也明確指出，義人得救的盼望，乃在於末日的復活。他說：『因?死人若不復活，．．就是在基督?睡了的人也滅亡了。』（林前15:16-18）。
九，主耶穌也早已指明，義人的得賞賜是在復活之時。正如主說：『到義人復活的時侯，你要得著報答。』（路14:14）。義人的升天是在主復臨時。正如主說：『．．我去原是?你們預備地方去。我若去?你們預備了地方，就必再來接你們到我那?去。我在那?，叫你們也在那?。（約14:1-3）。
經上也說：『因?主必親自從天降臨，．．那在基督?死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲?，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16,17）。
十，同樣，惡人受刑罰也不是在死後，而是在復活之時。正如主親口所說：『行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29.參但12:2）。惡人被投入火湖是在千禧年後。（?20:5,7-15）
參考資料: http://www.godsword7.net/D02Death&Resurrection.htm
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