有些人傳講別的福音，他們認為外邦人要得救，單是信靠基督並不足夠，還必須遵守猶太人的律法和習俗，尤其是割禮。這樣的信息否定了福音的真理：救恩是恩典，並不是好行為的回報。耶穌基督不單是為猶太人，而是為全人類預備了這份禮物。要警惕那些宣稱在相信基督之外還要做些甚麼才能得救的人。要是有人為救恩附加任何額外條件，他們就是否定了基督在十字架上的救贖能力
那些攪擾加拉太信徒的都是狂熱的猶太人基督徒，他們認為每個信徒都要遵守舊約的要求如割禮和食物的禁忌等規定。這些要求外邦基督徒先成為猶太人的信徒或教師，一般稱為猶太教士。一般說來，辨別歪曲了的真理比揭穿明顯的謊話更要困難。猶太教士歪曲了基督的真理，他們聲稱跟隨耶穌，卻否定祂在十字架上的死足夠拯救人類。常常都會有人歪曲福音，他們也許是誤解了聖經的教導，或者是不能接受某些論點。要辨別一個群體是不是歪曲了福音真理，我們首先要瞭解這個群體對耶穌基督的看法。如果他們的觀點跟神的道有所不同，那麼他們就是歪曲了真理。
保羅以強硬的口吻來譴責這些猶太教士的作為。他指出即使是從上面下來的天使，他們要是傳講跟福音相違背的其他道理，也要受到咒詛。事實上假如有個天使傳講別的道理，不管他外表如何，都可以肯定他不是從天上來的，因為撒但也會裝扮成光明的天使（參林後11:14-15)。保羅甚至把這個咒詛伸延到自己身上，假使他以後傳別的福音的話，他甘願遭受同樣下場；他的信息永遠不能改變，因為福音真理永不改變。保羅的語氣非常鄭重，因為這是關乎得救跟沉淪的大問題。
peter： 是否有人協助解釋這兩處的不同.謝謝 ...
小昀庭的回應是
加拉太書要人分辨救恩的內涵為何
腓利比書則是鼓勵人用無私的心去看待人傳福音的動機
兩部分的經文小昀庭認為並無矛盾
傳講福音對正統基督教而言
當然是要傳講符合正統教義的福音
這一點是不容妥協的
保羅的體會想必也是如此
所以寫腓利比書時
保羅也是這麼想
但保羅看腓利比教會的景況(外邦人居多，和加拉太地區猶太人居多的情況不同)
也許認為傳的福音並無違反救恩的教義
只是動機不單純
這個動機不單純，保羅選擇不加以責難
參考資料: 靈修版聖經對於加拉太書1：6-9的解說
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