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問題: 加爾文的預定論一定是正確的嗎?
於1618年多特會議（Synod of Dort）中，亞米念主義被判為異端....
如今，亞米念主義(Arminianism)是否真如當時會議所判定的異端？
衛理宗、循道宗對預定論的看法為何？
問題類別: 基督教教義
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發問者: 耿
發問日期: 2008/04/02
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2016/02/29
本篇資料庫ID 1413
本題關鍵字:
年
道
主
亞米
預定
信仰
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大家的解答:
本來說好不回應的
因為，不想陷入筆戰之中~~
但想想，還是需要將自己所領受的分享出來
倘若依據我對亞米念的認識
對於救恩
基本上，他是採取「神人合作說」的理念
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常有人從加爾文主義的觀點去批判亞米念和亞米念主義者，當中包括改革宗一派不懷善意的批判，不過兩者其實只是從不同的觀點出發，加爾文主義重視神超然的主權，強調神預定的重要性，他們永恆性來思考邏輯上的神的天命秩序； 亞米念主義派強調基督的救贖、神的愛和人的責任，所以以人類時間中神的自限解釋，並強調其實在性，相對地也強調神創造人類給予的自由意志的重要性。在這自由中乃是一個限制範圍裡面的不受限制，這是亞米念派對自由意志的理解， 也因為在加爾文主義強調神的至高主權觀點下，教會常常變得死氣沈沈，正如亞米念所說：他的教義目標是「打造一個不至於使人呆如木石的恩典神學」。
在現今的教會實踐上，因為亞米念主義的主張有利於福音的傳佈，所以福音派多傾向亞米念派的觀點，甚至加爾文派中的一些教會為要廣傳福音，也都有亞米念派的思想。在就信徒的體驗來看，強調禱告的教會也多傾向亞米念的主張，求主幫助人能夠放下自己的意志來順服神，所以亞米念的思想使信徒所感知的上帝並非冷冰冰、無動於衷的上帝，乃是一位願意與人親近、充滿感情的上帝。--維基百科
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看起來亞米念的神學確實影響許多的人
包括天韻詩班所唱的著名福音歌曲--一件禮物
當中提及了
當神將禮物給人時，人需要伸出手來接受
但是，許多正統神學家，包括奧古斯丁、阿奎那、馬丁路德、加爾文
還有唐崇榮牧師、華神的蔡麗貞老師、康來昌老師
都反駁這樣的論點
人在救恩的事上，是沒有任何一絲的自由意志
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筆者發現今天泰半傳道人或主日學老師，在救恩論上都披上半伯拉糾的外衣。最常聽到的教導是：救恩是神白白的恩典，是已經成就的客觀事實，但要不要去拿這禮物是人的責任，是人去拿了才有的主觀經歷。這彷彿表示去「拿」這動作，是人可主動選擇的反應或決定，殊不知連人去接受禮物的動作，也是神的恩典…人在一般的事上，如吃什麼、穿什麼，或許有自由意志，但在救恩上，人已無自由可言，人是完全悲觀無望。十字架討厭的地方，就是把人屬靈層面的天賦、能力完全抹煞，彷彿入木枯槁一般。很多基督徒恐怕還不明白什麼是白白的恩典----節錄自蔡麗貞著：十字架討厭的地方
至於神是否僅揀選預定部分的人得救？
若用聖經查詢「揀選」的相關經文，就不難看出這樣的觀點
--只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們--約十五19
--不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看--徒十41
--只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主--羅九11
--以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的--羅十一7
--就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們--弗一4
--因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。--帖後二13
--就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人--彼前一2
願上帝祝福大家！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/04/03
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回應YO
神的主權和人的自由意志成為和諧
這樣的觀點
基本上就與半伯拉糾主義是一樣的
人可以選擇要或不要接受神的恩惠
但基本上
人是連「可以接受」神恩典的自由意志都沒有的
要不，人就可以在救恩的事上誇口了
--是我選擇了要接受救恩
這樣的觀點不是來自於聖經的！
願上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: null
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發表人: 楓
回答日期 : 2008/04/03
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聖經中許多地方都假定人有選擇的自由
書 24:15 如果你們認為事奉耶和華不好，那麼今日你們就可以選擇你們所要事奉的：是你們列祖在大河那邊事奉的神呢，還是你們現在所住亞摩利人之地的神呢？至於我和父家，我們必事奉耶和華。」
路 10:42 但是最需要的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的分，是不能從她奪去的。」
太 23:37 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這?來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。
就算人選擇了神，也不代表這就有可誇的
有看過哪個人收下了叔叔給的禮物之後，還自誇說我有收下這份禮物？
這是加爾文神學其中讓我不能理解的一點
曾經聽過一個笑話
一個小孩說：媽媽，你要感謝我，因為若不是我把妳煮的東西吃掉，家裡的食物就會臭酸了。
加爾文神學錯誤的把相信亞米念神學的信徒當成這個笑話裡面的小孩了。
著名的神學家卡森(D.A. Carson)曾經說過
最好的加爾文神學和最好的亞米念神學其實是共通的
在我們強調神至上的主權的同時，並沒有必要矮化人選擇的能力。
參考資料:
參考連結: null
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發表人: Wataru
回答日期 : 2008/10/07
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我的領受是:相信是領受救恩的方法，而相不相信主，這份信心是神給的，祂願意給誰就給誰。不是我想要選擇相信我就信得了。童女懷孕，神的兒子代贖我罪，若不是神賜的恩典，我永遠無法明白與相信這恩典。信心就是信仰的中心，就是神賜恩的奧祕。人如何能說是我選擇接受？接受指的是真實的相信，是否相信，你心裡明白，不是嘴上說我信就算信？每週去教會就算信？ 所以這問題根本不是問題。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: cestnatalie
回答日期 : 2016/02/29
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網友評論:
joshua01804 說: 嗯~~~加尔文的基督教要义，我还没看完，还在努力当中。不敢有所回应，深怕误解神的道。据我所知，多数的卫理宗与循道会信徒接受亚米念主义，但也有偏向归正福音神学的。我就是偏向归正福音神学的其中一个。
2008/04/02
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joshua01804 說: 至于，亞米念主義(Arminianism)是否真如當時會議所判定的異端？照我看，这不算是异端啦。只是大家的教义不同。
2008/04/02
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joshua01804 說: 我个人认为目前所有的教义都没有一个是完全正确的。只能说哪一个最接近真理。虽然，我还未看完加尔文的基督教要义，但我相信归正福音神学是最接近真理的。这是我的看法。因此，我相信加尔文的预定论是正确的。
2008/04/02
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joshua01804 說: 至于理由嘛，等我看完了，才能答您。因为预定论要放在救恩论下来看，而救恩论又与人论、神论、基督论有关。
2008/04/02
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joshua01804 說: 不好意思，留言板这里不能写太多。而我又没有完全回答到您的问题，不敢用“解答”来回应。
2008/04/02
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deblin 說: 我很喜歡那首詩歌:奇妙揀選
奇哉於創世前 主揀選我 名錄生命冊上 永不塗抹....
自己的經歷也是救恩臨到我 是主來扣門的 感謝主
2008/04/03
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Yo 說: 記得從前上的聖經課的老師在說到 salvation 和 selection 時提到 efficacious grace/irresistible grace 的觀念。
他提到的而我能領會而感動至今的，大約是這樣：
得救的事上，沒有人可以自誇；而神的恩典是如此廣大，以致於在我們領受時因著聖靈的感動，神的主權(sovereignty)和人的自由意志(free will)成為和諧。
2008/04/03
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Yo 說: 不好意思，我是在海外信主的，很多觀念在學習時是以英文進行的，所以不太確定中文的用法，請見諒！
2008/04/03
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Yo 說: (哥林多前書 4:7) 使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？
(雅歌 1:4a) 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。
(耶利米書 31:3) 古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。
2008/04/03
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Yo 說: 另帶一提的是，我們的神是全知全能且超越一切的。而人是受限於時間和空間的，不論是我們的形體或是思考方式。以我們有限的人的理解，只能靠神的話語及聖靈的幫助，才得以管窺豹祂的榮美與奧秘，很喜歡和弟兄姐妹們交流，也更期盼未來見主面時，一切都會像鏡子一樣清清楚楚了!
2008/04/03
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Yo 說: 參考資料：
Basic Theology, Ch 54 The doctrine of election, Charles C. Ryrie, 1986
So Great Salvation, pp 108-113, Charles C. Ryrie, 1997
2008/04/03
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Yo 說: 我的中文實在不好，讓楓誤解了我的回應，也謝謝楓的指正。
“是我選擇了要接受救恩” 絕不是我想表逹的意思，只是想回應神的irresistible grace和吸引我們快跑跟隨，若是造成誤會，請見諒！
2008/04/04
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瓦歷斯 說: 很多人在救恩論上 搞不清楚的一點就是自由意志的濫用!!不承認人全然的墮落根本沒有能力回應上帝的真理，就像死人 妳和死人講再多他也不會聽懂你在講什麼!!
這也是為什麼上帝的主權這麼重要，人一直在講自由意志，連人的自由意志都不能超過上帝的自由意志(主權)，更何況是已經 死了的人!!
2010/07/14
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