聖經知識庫: 基督徒死後還要受審判嗎?

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問題: 基督徒死後還要受審判嗎?

基督徒死後還要受審判嗎?

有些教會引申(路23:43)說教徒死後會立即到天國, 將來不需要
復活受審判 "耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。(路23:43)"

有些宗派則認為信徒將來也要和其他不信者一樣,要從地裡
復活受審判後上天國.這樣的話....不信者死後靈魂到陰間等待審判,
信徒的靈魂在哪裡等待審判?

補充發言: limmat弟兄, 不明白呦, 可否說白點?

問題類別: 基督教教義

發問者: Lancashire
發問日期: 2008/02/14
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/10/09
本篇資料庫ID 1117
本題關鍵字: 耶穌審判天復活信徒靈天國教會陰間不信靈魂樂園肉體

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大家的解答:

彼前 4:17
因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？

參考資料:

參考連結: null

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發表人: bye
回答日期 : 2008/02/14

個人是相信第二各說法，就是你說的
"信徒將來也要和其他不信者一樣，要從地裡復活受審判後上天國"

有這樣的說法，你可以參考:
....有一個財主死了，並且埋葬了，
路加福音 16:19-23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，

由此我們可猜測此財主與拉薩路和亞伯拉罕是一同在陰間這個地方！但....

路加福音 16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』

但是，會先有個深淵，一個是比較痛苦的地方，一個是可以受安慰的地方，所以財主過不去。直等到末日審判的那天來臨。

啟示錄 20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
啟示錄 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。

火湖就是第二次的審判。

個人的淺見!!

參考資料:

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發表人: Wusunny
回答日期 : 2008/10/09

平安！
相關的問題被提問過多次
您可以參考
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=257

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1072

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1665

還有您之前提問過的相關問題
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1178

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1727

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1938

願上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: null

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發表人: 楓
回答日期 : 2008/10/09

1. 是的，所有的人最後都要面臨審判，包括基督徒，只是因為靠著耶穌寶血，基督徒的罪已蒙赦免。

2. 人死後靈魂會到「陰間」，連基督也曾真的死了，下到陰間，只是祂已勝過死亡與陰間的權勢而復活升天了，至於將來審判後到「樂園」或「地獄」，自然就是看是否信了基督，而有合適到天堂樂園的「生命」。此外，那時還會有復活不朽的身體。雖然此時尚未真正到最後的審判，但你可以想成陰間分成兩半，一邊是痛苦的，一邊是快樂的。

3. 不要把「陰間」想成一個實際的「地方」，靈魂不佔我們熟悉的「物質空間」。

以下資料供您參考。

───以下引自＜證主聖經神學辭典＞「陰間」────
陰間是死人的狀態在新約?，下到陰間可單指人的死亡和脫離肉身的存在。在這意義上，耶穌也曾進入陰間。彼得按著大衛在詩篇十六篇10節的預言，把復活解釋為神把耶穌從陰間拯救出來（徒二27、31）。同樣地，耶穌預言人子將會從地的深處被拯救出來，正如神把約拿從陰間拯救出來（太十二40）。在這兩個情況下，陰間都是指一種脫離肉身的存在狀態。

惡人居於陰間，並受刑罰在財主和拉撒路的比喻?，財主在陰間受折磨。這是居間的狀態，因為身體的復活和最後的審判仍未臨到。耶穌的要點是，陰間預示了財主的最後審判。同樣地，拉撒路躺在亞伯拉罕的懷?，象徵已死之義人的快樂住處（路十六23）。

───以下引自＜證主聖經神學辭典＞「居間境界」────
基督教假定，在時代結束時，身體會復活。那麼，死了的人今天是在甚麼狀態存在呢？該狀態稱為「居間境界」，因為那是活著狀態和最後的復活狀態中間的一個境界。

在舊約?，神很少詳細地啟示一些與來世有關的狀況。信徒死前，只盼望神在憐憫中終必記念他們。他們所信靠的，是那位最終會救贖他們的神；即使死後的事是不可知的，他們在神?面的信心卻是清晰的，他們並得著保證，就是神不會把他們撇在黑暗中。在某些情況下，他們的信心有具體的表達，如在詩篇四十九篇15節：「神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我」，或在約伯記十九章25至27節：「我知道我的救贖主活著……我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。」但以理書十二章2節談到未來的復活。然而，人死後的狀態確實如何，聖經卻沒有透露細節。
在新約?，耶穌斷言我們將來必然復活（太二十二23-30；路十四14；約五28-29），而在復活之前，我們會存在於居間境界?。以上所引述的經文很清楚顯示這點。在馬太福音二十二章31至32節，耶穌斷言死人將來必會復活，但跟著說，沒有人是真的死了，就是說，沒有人是不存在或寂滅的，因為神說：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」──他們不是死了，而是活的。路加福音十六章19至31節告訴我們，有兩個人在死後仍有知覺；在路加福音二十三章43節，耶穌告訴強盜說：「今日你要同我在樂園?了」。這些經文都沒有告訴我們，那過渡時期的身體是怎樣的，卻說明我們將仍有知覺，實際上是今世生命的延續──無論是為義人而預備的樂園或亞伯拉罕的懷抱，還是為拒絕神憐憫的人而設的折磨。

使徒保羅盼望死後與基督同在（腓一20-24），並相信基督再來時，會帶同那些死了的人同來（帖前四14）。保羅也說，基督再來的時候，那些在基督?死了的人會首先復活（帖前四17）。這些觀念並不是互相矛盾的。對保羅來說，那些在基督?死了的人，是在不完全（未復活）的狀況下即時與基督同在；他們在那?等待基督第二次的降臨，那時候，他們的靈魂會與復活的身體復合。至於在那時仍然活著的人，他們會即時改變形象（林前十五50-53；帖前四17）。

保羅思考在死亡與復活之間的暫時狀態是怎麼樣，他把這狀態比作脫下衣服。脫下肉體的靈魂是赤身的（林後五3-4）。對於進入這種狀態，保羅似乎感到有點矛盾。一方面，他不希望自己沒有身體──希臘人對於死後離開身體有正面的看法，但猶太人卻不同；另一方面，離開身體就是與主同在，進入理想的境界（林後五6-8）。保羅沒有形容一個沒有身體的靈魂是怎樣的；他只知道那是個暫時的狀態。在死人復活的時候，人會再次變得完全，就像基督在祂復活的身體?一樣。

參考資料:

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發表人: 好Y
回答日期 : 2008/10/09

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楓說: Lancashire
看來，您對於復活、審判、末日等問題，興趣真的很高
改天，或許您可以整理相關的討論
撰寫一篇文章分享
會幫助很多兄姊喔~~
2008/10/09

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