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問題: 基督徒死後還要受審判嗎?

基督徒死後還要受審判嗎?

有些教會引申(路23:43)說教徒死後會立即到天國, 將來不需要
復活受審判 "耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。(路23:43)"

有些宗派則認為信徒將來也要和其他不信者一樣,要從地裡
復活受審判後上天國.這樣的話....不信者死後靈魂到陰間等待審判,
信徒的靈魂在哪裡等待審判?

補充發言: limmat弟兄, 不明白呦, 可否說白點?

問題類別: 基督教教義


發問者: Lancashire
發問日期: 2008/02/14
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2008/10/09
本篇資料庫ID 1117
本題關鍵字: 耶穌  審判  天  復活  信徒  靈  天國  教會  陰間  不信  靈魂  樂園  肉體 

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彼前 4:17
因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?

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發表人: bye
回答日期 : 2008/02/14


個人是相信第二各說法,就是你說的
"信徒將來也要和其他不信者一樣,要從地裡復活受審判後上天國"


有這樣的說法,你可以參考:
....有一個財主死了,並且埋葬了,
路加福音 16:19-23 他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,

由此我們可猜測此財主與拉薩路和亞伯拉罕是一同在陰間這個地方!但....

路加福音 16:26 不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。』

但是,會先有個深淵,一個是比較痛苦的地方,一個是可以受安慰的地方,所以財主過不去。直等到末日審判的那天來臨。


啟示錄 20:13 於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。
啟示錄 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。

火湖就是第二次的審判。

個人的淺見!!

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發表人: Wusunny
回答日期 : 2008/10/09


平安!
相關的問題被提問過多次
您可以參考
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=257

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1072

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1665

還有您之前提問過的相關問題
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1178

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1727

http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=1938

願上帝祝福您!

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發表人:
回答日期 : 2008/10/09


1. 是的,所有的人最後都要面臨審判,包括基督徒,只是因為靠著耶穌寶血,基督徒的罪已蒙赦免。

2. 人死後靈魂會到「陰間」,連基督也曾真的死了,下到陰間,只是祂已勝過死亡與陰間的權勢而復活升天了,至於將來審判後到「樂園」或「地獄」,自然就是看是否信了基督,而有合適到天堂樂園的「生命」。此外,那時還會有復活不朽的身體。雖然此時尚未真正到最後的審判,但你可以想成陰間分成兩半,一邊是痛苦的,一邊是快樂的。

3. 不要把「陰間」想成一個實際的「地方」,靈魂不佔我們熟悉的「物質空間」。

以下資料供您參考。

───以下引自<證主聖經神學辭典>「陰間」────
陰間是死人的狀態 在新約?,下到陰間可單指人的死亡和脫離肉身的存在。在這意義上,耶穌也曾進入陰間。彼得按著大衛在詩篇十六篇10節的預言,把復活解釋為神把耶穌從陰間拯救出來(徒二27、31)。同樣地,耶穌預言人子將會從地的深處被拯救出來,正如神把約拿從陰間拯救出來(太十二40)。在這兩個情況下,陰間都是指一種脫離肉身的存在狀態。

惡人居於陰間,並受刑罰 在財主和拉撒路的比喻?,財主在陰間受折磨。這是居間的狀態,因為身體的復活和最後的審判仍未臨到。耶穌的要點是,陰間預示了財主的最後審判。同樣地,拉撒路躺在亞伯拉罕的懷?,象徵已死之義人的快樂住處(路十六23)。

───以下引自<證主聖經神學辭典>「居間境界」────
基督教假定,在時代結束時,身體會復活。那麼,死了的人今天是在甚麼狀態存在呢?該狀態稱為「居間境界」,因為那是活著狀態和最後的復活狀態中間的一個境界。

在舊約?,神很少詳細地啟示一些與來世有關的狀況。信徒死前,只盼望神在憐憫中終必記念他們。他們所信靠的,是那位最終會救贖他們的神;即使死後的事是不可知的,他們在神?面的信心卻是清晰的,他們並得著保證,就是神不會把他們撇在黑暗中。在某些情況下,他們的信心有具體的表達,如在詩篇四十九篇15節:「神必救贖我的靈魂,脫離陰間的權柄,因他必收納我」,或在約伯記十九章25至27節:「我知道我的救贖主活著……我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神。我自己要見他,親眼要看他,並不像外人。」但以理書十二章2節談到未來的復活。然而,人死後的狀態確實如何,聖經卻沒有透露細節。
在新約?,耶穌斷言我們將來必然復活(太二十二23-30;路十四14;約五28-29),而在復活之前,我們會存在於居間境界?。以上所引述的經文很清楚顯示這點。在馬太福音二十二章31至32節,耶穌斷言死人將來必會復活,但跟著說,沒有人是真的死了,就是說,沒有人是不存在或寂滅的,因為神說:「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」──他們不是死了,而是活的。路加福音十六章19至31節告訴我們,有兩個人在死後仍有知覺;在路加福音二十三章43節,耶穌告訴強盜說:「今日你要同我在樂園?了」。這些經文都沒有告訴我們,那過渡時期的身體是怎樣的,卻說明我們將仍有知覺,實際上是今世生命的延續──無論是為義人而預備的樂園或亞伯拉罕的懷抱,還是為拒絕神憐憫的人而設的折磨。

使徒保羅盼望死後與基督同在(腓一20-24),並相信基督再來時,會帶同那些死了的人同來(帖前四14)。保羅也說,基督再來的時候,那些在基督?死了的人會首先復活(帖前四17)。這些觀念並不是互相矛盾的。對保羅來說,那些在基督?死了的人,是在不完全(未復活)的狀況下即時與基督同在;他們在那?等待基督第二次的降臨,那時候,他們的靈魂會與復活的身體復合。至於在那時仍然活著的人,他們會即時改變形象(林前十五50-53;帖前四17)。

保羅思考在死亡與復活之間的暫時狀態是怎麼樣,他把這狀態比作脫下衣服。脫下肉體的靈魂是赤身的(林後五3-4)。對於進入這種狀態,保羅似乎感到有點矛盾。一方面,他不希望自己沒有身體──希臘人對於死後離開身體有正面的看法,但猶太人卻不同;另一方面,離開身體就是與主同在,進入理想的境界(林後五6-8)。保羅沒有形容一個沒有身體的靈魂是怎樣的;他只知道那是個暫時的狀態。在死人復活的時候,人會再次變得完全,就像基督在祂復活的身體?一樣。

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發表人: 好Y
回答日期 : 2008/10/09

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說: Lancashire
看來,您對於復活、審判、末日等問題,興趣真的很高
改天,或許您可以整理相關的討論
撰寫一篇文章分享
會幫助很多兄姊喔~~

2008/10/09