夏忠堅：聖靈降臨不三缺二 佈道、建立教會 記者夏俊明 (2013年05月21日)
從聖靈降臨節看教會開拓，中華基督教福音協進會秘書長夏忠堅牧師認為，台灣教會太常把聖靈降臨節的焦點放在聖靈降臨時的澆灌、方言或五旬節現象等，但聖靈降臨節不只這樣，門徒說方言等只是第一個部分，第二部分是門徒起來「佈道」，第三是「建立教會」，三部分同時看才是完整的聖靈降臨節。
在台灣目前的宣教上，夏忠堅牧師提醒區域上要重視偏鄉與城市的均衡，族群上要往M型社會的兩端：高影響力份子與基層，進行宣教訓練。此外，神學院的裝備也必須發展出適合我們的「後基督教國家」宣教模式，面對廣大的未信者，以每位門徒作為宣教通路，才能真正朝向大使命邁進。
神學院裝備應以宣教優先
夏忠堅牧師表示，以空間來說，台灣大量鄉村地區的福音工作是缺乏的，如今的福音城市化，鄉村成為福音亟需開墾的區域。以族群來說，台灣是M型社會，福音也需要走向M型，一方面向能對台灣產生極大影響力的族群如政治界、商界、學術界、媒體界等積極傳福音，幫助其發揮聖經價值觀與影響力來影響整個台灣。另一側是基層，無論勞工、低收入戶、勞苦大眾等，都需要福音的安慰，走出人生寬廣的路。
此外，夏忠堅看見目前台灣的神學院訓練多受西方神學院影響，但西方是前期基督教國家，教會的數目多，教會需要傳道人出來牧養教會，宣教並非第一優先。但台灣是後期基督教國家，我們面對的是大量沒有信主的人，最高的優先應該不是牧養，而是「宣教」，但所有的神學院必須跟著神學院的系統走，不跟著走就沒有人會承認，不承認就有壓力，訓練出的傳道人好似次等。整體環境下，神學院只看重牧養型而缺乏宣教型的訓練，若沒有重大改革，宣教需要是很難被滿足的。
生命影響力勝過事工
「除傳道人的訓練外，弟兄姊妹的裝備必須從教會與牧長重新看到宣教的需要開始，幫助其在生活中很自然完成宣教使命。」夏忠堅指出，教會應當幫助基督徒活出當有的生活方式，這本身會產生吸引力，讓人願意跟，成為佈道的通路。目前，台灣太容易把會堂事工當成宣教通路，若是如此僅只有4000個通路；若把弟兄姊妹的生活當作通路，就會有3、40萬個。
如何去做？他說，教會要加強基督徒的門徒生活，自然地去愛人、服事人、關心人、傳福音給人。當教會能得著眾民的喜愛，相信主就會把得救的人加給我們。現在教會的宣教變成事工型的宣教，如辦佈道會、短宣隊，事工型的宣教接觸不到人真正的生活，生活型的宣教才是能夠完成大使命的一條路。
超文化宣教 投其所好
「當我們接觸不到生活上所能接觸的族群，就需要超文化宣教。」夏忠堅也提醒，台灣有一批超文化宣教對象─外配、外勞、寄居的，這方面需要還算顯而易見，但有另一批超文化的訓練是我們常缺乏的，是要用基層了解的文化和語言才能將福音傳給他們。他說，當M型一端沒有基督徒，就需要派基督徒進入，其中，基層有基層文化，VIP有VIP文化，如何用貼切的方法向其傳福音是很重要的。如台北某間教會只邀特定對象參加，沒有被邀請的，你連門都找不到，因為他們清楚自己宣教的對象。又如，位居夜市的教會不可能晚上七點半開佈道會，那會永遠得不到夜市基層的人。可能要晚上十二點開佈道會，要用超文化的模式才有可能。
夏忠堅相信，一場可以在台大學生面前侃侃而談、深獲認同的演講，對基層來說，恐怕不如一個賣藥的人更見說服力，假如他口中說的是福音的話。
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