奉獻與施捨的分野 ◎殷穎 (2013年04月30日)
聖經關於奉獻的道理有許多，茲擇其重要者，概括述之；如今教會實行之奉獻制度即出自聖經舊約：「每到三年之末，要將本年的土產取出十分之一，給城中的利未人和客旅並孤兒寡婦用（申十四28-29）；將頭生的男丁和頭生的公畜分別出來，奉獻與主（出十三12-13，民十八16-19）；收割莊稼，不可割盡田角，不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的（利十九9-10，大概這是田禾的六十分之一）；果樹上初結的果子，四年之內不可喫，到第五年纔可以喫（利十九23-25）；每到第七年，不可耕種田地，這一年田間所生的五穀百果，全歸民中的窮人食用（出廿三10-11）；另有當獻的贖罪祭、燔祭、素祭（利一至五）；數點以色列民數的時候，每人當出贖命銀子半舍客勒（出三十11-16，參太十七24）；除以上九宗不可少的捐項外，以色列人為還願要獻上平安祭，並樂獻的祭（利廿二18、21、23；申十六16-17、廿三23）。」
至於施捨，主在馬太福音六章1-4節亦有重要的教訓；主在這裡教導人行善，不要在人前張揚，如在人前吹噓，布告周知，在媒體上大肆炫耀，如此行善的人，現有一個指標性的爭議人物，就是中國的某陳姓富商，他行善不但要在人前與媒體上宣告周知，還要人當面向他表示感謝。按主的教訓，此人所行之善，已得到了報償，所以在神前，便得不到報答了；而行善的極致，是保羅在《愛的頌歌》中所提到的「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒。」（林前十三3）這種行善，不但捐獻了所有的身外之物，連自身也獻上焚燒了；但若沒有神的慈愛，仍然無益；講白了應是一種極端沽名釣譽的行為，這種例子少之又少，但仍然會有。
世上之行善者，信徒與非信徒都有，若按比例，非信徒行善之人，還遠多於信徒；行善與施捨並非嚴訂在律法之內，因行善與奉獻有很大的分別；但施捨與行善雖未載之律法，卻為信徒當然的行為；雅各是極力主張信仰與行為應合一者；他甚至說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）
奉獻與施捨要如何區分呢？奉獻是人對上帝的感恩，出於神的誡命，為信仰的一部份，是以下對上的事奉，是人愛神信仰的落實（源出誡命的一至三條）；施捨則是人與人的愛心行為表現，是平行愛心之實現，以落實神誡命的四至十條。總而言之，奉獻是為愛神，施捨行善是為愛人。因此，奉獻與施捨是人對神與人對人整個誡命與律法的全部落實。
我生平見到的一些信徒中，有不少人是分不清何為奉獻與何為施捨的；更有些人將行善當作奉獻，而且心安理得，沾沾自喜。所以將二者釐清是很重要的；其實這二者之間，並非全無關聯，因助人之愛心是由基督之愛所引發，但落實到具體行為時；如將行善的金錢奉獻給教會，或特定的教會組織；讓教會或教會組織根據他們的決議去執行，則為「奉獻」；如脫離了教會（除非該地區沒有教會），而單獨施予自我認定之對象，即為施捨。奉獻是以教會為對象，施捨為自我認知之個人行為，應十分明確。其中最大的分別為基督所說的：「故意要得人的榮耀」；所以行善最好要暗中行之，但暗中的施捨，不應算為對教會的奉獻。
人對神的奉獻應為感恩，金錢位居最末，最主要的奉獻是全人的奉獻，要將身體獻上當作活祭（羅十二1），才為真正的奉獻，能贏得神的喜悅，餘者皆在其次。
昔先知彌迦說過：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六7-8）所以奉獻不必要湊一個數目，即所謂的「全所有奉獻」，最重要的應為人的誠實與愛心，如以虛偽的行為勉強行之，以表示所謂「全所有」的愛心，如初期教會的亞拿尼亞與撒非喇者（徒五1-11），自應引以為誡；至於以奉獻作為贖罪的善功，保羅與馬丁路德皆期期以為不可，若以奉獻與行善為得救的進階，信仰便進入嚴重的誤區了。
因此各耳板式的奉獻是律法主義與荒謬傳統所造成的一個嚴重錯誤；主譴責法利賽人與文士說：「摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接傳統，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」（可七10-13）「奉獻」若被人這樣踐踏利用，「奉獻之道」便可以休矣。
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