梁恩榮：須在普世價值框架推國教 「國民教育『再』覺醒」 (2013年01月17日)
自半年前特區政府宣佈擱置國民教育科以後，國教往後的發展趨勢將會怎樣？現今學生、家長、教師及整體教育政策應如何回應？在《時代論壇》於一月十三日舉辦的「國民教育『再』覺醒」講座上，講員之一香港教育學院教育政策與行政系副教授梁恩榮提出，國民教育應該推行，但必須在公民教育的普世價值框架之下，讓公民教育的包容性馴服國民教育的排他性。另一講員資深通識科老師許承恩亦提出普世價值教育的重要。
培育「批判性愛國者」
梁恩榮（右圖）分析公民教育和國民教育的特性，他認為前者的內容是為普世價值，諸如人權、平等，是超越國界地域的教育；後者的內容是為分殊價值，強調國家民族的特殊性以達致國民身分認同，因此排他性強，亦常以歌頌國家光明面和揭示敵人黑暗面作教育手法。他稱這類教育可能導致民族衝突、盲目愛國或煽動仇恨情緒等危機。但是，他不否定國民教育，他認為只要把國民教育放在公民教育的框架之下，便可以普世價值的教育避免分殊價值教育可能會帶來的惡果，「香港政府從不讓人認識政治，公民教育變得泛道德化、非政治化，而今日是時候重建政治文化。」他提出國民教育並非要教育出一群盲目愛國者，而是要培育出「批判性愛國者」。「批判性愛國者」不是僅會歌頌國家的光明面，而是會因著對國家的愛而正視國家的問題，並提出理性批判。他強調「情」必須深化，並受理性洗禮以不至於盲目，而且在公民教育的普世價值框架下，才不會把對國家的愛轉化成民族、國家間的仇恨。
老師言教身教並行
許承恩（左圖）表示，在教育領域中，除了清楚知道我們不要「洗腦」，也得思考我們要些甚麼，例如要批判、要多角度思考、要提倡普世價值。他分析科目的三部份為「課程文件」、「教學實踐」及「考核評估」。「課程文件」就是授課內容的範圍，在授課時間有限的環境下，尤其直接影響老師可教授多少。但「教學實踐」就牽涉教學方法，較以老師為本，諸如中史科老師可能以自身經歷教授六四事件，甚至音樂科老師教授一首歌曲，也可輔以作曲家背後的理念作教導等，這些可能跟老師個人經驗和感受有較大關係。而最後的「考核評估」就是評改標準等，無論課堂如何教授，此為最直接影響學生如何作答的因素。他認為可從這幾方面思考課程的設計，並鼓勵老師以個人經驗配合課堂的教學，言教、身教並行，樂於與學生討論同行，方能達到真正教育目標。
覺醒不是一下子的工夫
講座還邀得學民思潮成員馬樂晴（右圖）以學生角度分享。她告訴在場參與者她的父母也關心社會時事，自小會帶她到六四集會，也會在家討論。然而，她強調光是默默地聽大人們說她聽不懂的話，並未引發她對社會議題的熱心，倒是到了在學校遇上願意與她互相討論、彼此容易溝通的同學和通識科老師，才激發了她的熱心。「覺醒從來不是一下子的工夫，我也不是從站出來抗爭那一天起突然覺醒，而是因為身邊的人一直言教、身教，影響我怎樣開始探索。」她坦承一開始加入學民思潮，並未很清楚掌握其目的，甚至也許部份參加者也只因有伴同行便一起來集會，「但我們總不能在一開始便掌握所有事情，不能從一開始便很清楚自己在做甚麼，總是邊走邊學，重要的是能否繼續引發思考、探索，建立自己的信念。」她認為對於青少年，與身邊人包括家長、老師等的溝通和良好關係，便是最好的引導。
渴望給子女怎樣的教育？
國民教育家長關注組成員蘇培健（左圖）表示，當他仔細研究國民教育科的指引時，發現無論歷史觀、發展觀和對領導的觀點都有偏頗，只一面倒地歌頌，並加入一些「無關聯的情感引導」，「為何加入『世貿』要感到驕傲？農民的利益損失該如何計算？為何地大物博就一定要感到驕傲？為何航天夢便一定好？」蘇培健質疑該指引，「個人身份認同是一個流動的過程，是根據個人經歷而變化的」，因此他不認同單向度、灌輸式的國民身份教育。「作為家長，我不希望自己的子女受到這樣的教育」，同時他希望家長再進一步思考渴望給子女怎麼樣的教育，並看重自己對於學校決策的影響力。此外，他亦致力搜尋教導家長教育子女普世價值、公民身份之類的書籍、繪本等，然而甚難尋見，他期望往後會愈來愈多有關方面的資源。
是次講座由《時代論壇》主辦，宣道會北角堂社關事工科協辦，於宣道會北角堂舉行，共約五十人參與。
| ←前一篇 | 下一篇→ |