溫永生：客家福音果效從祭祖突破 創新追思及喪禮研習會 (2009年06月06日)
南神雙連宣教策略中心主辦創新追思及喪禮研習會場，昨起在新竹聖經學院舉行，客家宣教神學院院長溫永生牧師表示，客家福音要有大的果效，非從祭祖的問題尋求突破不可。
南神雙連宣教策略研究中心蔡政道主任表示，舉辦「創新追思及喪禮研習會」，希望發展合乎信仰的本土禮儀，減少未信者與教會的隔閡，進而藉喪禮追思，使人認識基督教信仰。
溫永生牧師直言，在基督教喪禮中，加入「追思三禮」及「致敬禮」的儀式，就是「創新的」喪禮。
溫永生牧師表示，傳統的敬祖追思中，融入「追思三禮」的儀式，讓未信主的親友以所熟悉的名稱，敬拜上帝、追思先祖。他說，自己是第五代的基督徒，以基督教的方式追思先祖是很自然的事。
溫永生牧師說，他從華神畢業，在桃園為會友拆偶像，事後老會友說，當牧師把他家的祖先牌位拿下時，他的心猶如刀割。他真實體驗因而努力發展「創新喪禮」與「敬祖事工」。
尊重融合在地文化
溫永生牧師表示，從宣教的策略看，基督教在台灣一百多年，基督徒的比例仍然很低，宣教的行銷策略有問題。他認為，要效法保羅了解文化尊重文化，效法馬偕來台灣，完全融入台灣的文化。他更以創世記五十章，約瑟以埃及人的喪禮埋葬雅各，用香料薰屍禮，並且埃及人為他哀哭七十天。
溫永生牧師表示，不論是韓國的復興、新加坡華人信主以及馬來西亞沙巴高比例的客家信徒都破除了文化的障礙，但在台灣百分之九十六的民間信仰者是我們傳福音的對象，他並做過問卷發現百分之八十以上的人，都把儀式看得重要。
他也指出華人文化中，不論是小傳統的民間宗教信仰，或是大傳統的「儒家思想」，都很重儀式，前者如拜土地公，後者如祭孔大典。創新喪禮中的追思則是「敬拜上帝」的禮儀，並不是像「三獻禮」般的在「拜祖先」。
「追思三禮」的儀式由司儀帶領會眾向三一真神禱告：倒水禮是飲水思源，向聖父禱告；獻花禮表示祖德流芳，是向聖子禱告；點燭禮是光宗耀祖的意恩，是向聖靈禱告，並有「啟應文」使儀式的意義更具体、更豐富。
另外，致敬禮是向「亡者」表達的禮儀，延用「活人禮節」的原則，以「鞠躬獻花」來向亡者或祖先表達致敬或追思。
轉化台灣喪禮文化
溫永生牧師說，在追思三禮中，邀請宗族長輩、社會賢達擔任主禮人，表達對他們的尊重，喪家較容易採用基督教喪禮，更多人有意願參加全程。
溫永生牧師說，台灣的喪葬文化普遍有「公祭」做法，如果告別禮拜結束，舉行公祭，喪家信徒會有罪惡感；若不舉行，則對前來致意的機關首長失禮，有了不違聖經原則的「致敬禮」可增進外界肯定。
3074期○
2009/6/6○
教會新聞/雷式明○
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