基督教看性平法 學者：性平法制勿成超級人權 應受公評 記者蔡惠玲、蔡明憲台中報導 (2011年12月09日)
「加拿大有老師投書認為同性戀一些教材會誤導學生，而被判停職。」、「美國有天主教教區因不借場地給同志團體開會，而被罰款。」…以上這些爭議，學者憂心隨著國內推動性別平等法制，卻缺乏在社會廣泛討論此法對於生活各層面造成的影響，而將可能會在台灣發生。
十二月5日在東海大學舉辦的「從基督教精神看性別平等法制─比較法的觀點」研討會上，有學者即針對上述情況提出警告，認為性別平等法在公民社會討論不足下，若無限制地擴張甚至濫用，將可能形成一種「超級人權」，即其他人權若與該法牴觸時就被迫退讓，因此呼籲該法制亦應客觀、開放、可受公評。
同志運動深入社會各層面
主辦單位東海大學校牧室李春旺校牧表示，之前校牧室在學校進行反對同志教材鼓勵性解放連署時，即遇到兩名支持同志的學生，當面指責他違反行政中立、欺壓弱勢。這提醒他應該採取行動，尤其東海大學為基督教學校，更需要對此爭議問題適度表明立場。
他指出，性平法制的演變將衝擊台灣整個社會，到底民眾該如何看待此法？這次研討會即針對同志團體對人權及平等的訴求，從法律層面深入探討目前法律規範為何，是否真的有違反其人權或平等嗎？同時提醒性平法制中許多規範有所爭議，在法律適用上將造成更多問題。
同時擔任東海大學基督教會主任牧師的李春旺校牧觀察，目前一般教會對此議題仍陌生，因此這次研討會也希望吹起號角，讓更多人一起關心，因為同志「運動」正深入社會各層面，難保有一天「台灣教會若不借給同志團體使用就是違法」的情事不會發生。
過度高舉性平變成逆向歧視
研討會採比較法觀點進行，分別由東海大學法律系林更盛教授，從德國法談「對性別平等法制的幾個反省─從宗教自由的觀點談起」；東海大學法律系林恩瑋助理教授從法國法談「同性婚姻的第三條路？由法國『民事共同生活契約』制度談起」；紐約市立大學約翰傑刑事司法學院宋弘恩教授從英美法談「美國婚姻平等法運動與基督教會間的推手過招」。
其中，林更盛教授分享表示，國家在實施宗教、倫理、性教育等相關課程時，應保持客觀、批判、非教條化的方式。又應考慮到父母對兒童所擁有最優先的教養權，應尊重父母的信仰與看法。
他特別提到，在涉及同性戀的課題上，教育機構所提供的相關教材或參考資料，不得僅以贊同者的觀點為準；客觀、批判與非教條化的說明，在法律上是必要的。他提醒，若宗教可受批判、異性戀可受批判，為什麼同性戀不可批判呢？
最高法院退休法官陳國文法官從實務面提醒，同性戀議題爭議，最後關鍵仍是在於法院法官的最後仲裁。他說，同志以弱勢姿態爭取訴求，對於法官裁判時有很大影響。並且，一般法官則較少考慮到所作判決對社會整體的後續影響，這些都是需要注意的現況。
香港浸會大學哲學系關啟文教授表示，同性戀訴求反歧視，現實情況則產生「逆向歧視」的問題，即支持異性戀也可能被認為是歧視同性戀，例如電影那些年我們一起追的「女孩」，也要改成一起追的「男孩」或「變性人」，才不會被認為是歧視同性戀。
他指出，同性戀者的權利，應如何與道德的要求、他人的權利和社會整體利益達致平衡，才是整全的平權觀，可稱為「平衡人權」。
輔仁大學生命倫理中心齊明老師則提到，以前該法稱為「兩性平等法」，現在則改稱「性別平等法」，是因性別主流化佔上風，而兩性不再是主流，所以公共政策不再用「兩性」一詞，而是用「性別」。目前一般大眾對於性別的定義，只是在生理性別的認識上，但官方對多元性別的定義並無明確的解釋。
| ←前一篇 | 下一篇→ |