當佔領行動走到「十字」路口 (2011年11月14日)
近期全球金融領域的焦點，早已由之前全球蔓延的「佔領華爾街」，轉移至歐洲債務危機的返來覆去。各大城市的佔領行動，有被驅散，亦有步入何去何從的十字路口。不過，在倫敦聖保羅大教堂門外的佔領行動，卻把社會還不知如何處理的貪婪問題，忽然帶到教會面前，當地教會領袖亦試圖在眾說紛紜之中提出具體建議。
面對「少數貪婪禍延大多數」，人是否只能束手無策？當人以為信仰只是跟上帝的私人關係，卻忽然變成「教會在做，世界在看」，信仰人生與公共生活驀然交錯，又會產生一個怎樣的可能空間？今期《時代論壇》頭版報道倫敦事件的最新形勢，並訪問了本港神學家和債券專家，了解這宗國際事件對所折射的意義與思考，以下為部份內容：
據英國傳媒報道，逾百名倫敦反資本主義示威者於十月十五日開始佔領聖保羅大教堂正門前，並在分別擁有業權的教堂及倫敦市法團的廣場上紮起二百多個帳篷作為示威運動大本營。教堂曾因示威群眾自備廚具烹調食物，產生安全和衛生的問題，並阻礙教堂正常運作而曾試圖驅趕群眾，結果引來群眾不滿及社會爭議，後來教堂作出一百八十度轉變，暫緩清場行動，並轉而支持群眾的訴求。
後來，英國聖公會坎特伯雷大主教威廉斯（Dr. Rowan Williams）亦向《金融時報》投函，支持備受爭議的投資增值稅（Robin Hood Tax）、將銀行的投機行為與日常運作分開，以及要求銀行切實活化實體經濟。當地教會領袖相信，教會應在社會扮演先知的角色，在不同的倫理和社會議題發揮其影響力。例如在今次事件中，倫敦教區主教查爾斯主教便邀請了前歐洲瑞銀集團主席哥斯達（Ken Costa）與多位金融界、教會及社會人士，合力參與一項計劃，探討如何令金融制度更符合公義原則，重塑信仰與經濟之間的關係。
事件中，教堂因未能如常運作而曾一度關閉，是自二次世界大戰以來的首次；而教堂的管理層亦因就如何處理反資示威的意見有所分歧，先後導致兩位聖職人員請辭。在本刊十一月八日截稿前，事情仍在發展中。
然而在這場國際金融風波中，英國教會又扮演著怎麼樣的角色？中文大學崇基學院神學院副教授龔立人指出，英國教會在當地有其社會地位及角色，例如教會在上議院佔有一定的代表席位，當地民眾亦對教會有所期望及表達立場等。正如威廉斯大主教在《金融時報》撰寫的文章，便提及：「近年英國教會看來仍不時成為社會的代理平台，處理一些社會不知如何處理的爭拗，今次事件就是一例。」......
至於在神學觀上，聖所是有著兩重特別的角色的。定居北美的資深神學工作者江大惠指出，西方傳統的聖所（sanctuary）有著兩重意義，一是宗教上的神聖空間，放置聖物、神人相會的地方。另一重社會政治的意義是「避難所」，供有冤情人士避開當時當地法律的懲治。他指近年美國有些教堂便宣稱為「避難教堂」，容許中南美洲的難民逃入教堂，避免遣返，回國受欺壓，在教堂一住經年。
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（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.11.14）
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