斷開祖宗的咒詛 當前教會常見的迷思 (2009年05月05日)
近年來在部份華人教會中流行一個十分錯誤的神學觀念－「基督徒還需要常常奉主的名，斷開因祖宗拜偶像犯罪而召來的咒詛，並且為祖宗所犯的罪悔改」，不少敬虔的信徒因為受了上述錯誤教導的影響，整日惶煌不安，深恐咒詛臨身。
神的賜福大於咒詛
「祖宗而來的咒詛」的聖經根據可能是來自出埃及記 20:5：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」，但是不要忽略了下一節經文：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」我們都知道神的賜福永遠大於祂的咒詛，換言之，如果某一個神的百姓雖然犯了拜偶像的罪，但是他的子女若盡力遵守神的誡命，神必定賜福他的子女直到千代。
稍具釋經學觀念和常識的弟兄姐妹都曉得，神的默示在聖經中是漸進的，越到後來越清楚，如果聖經的默示前者與後者有出入，則以後者為準﹙這叫聖經最終的默示﹚，舊約與新約有出入則以新約為準；新約的啟示如果前後有出入則以後者為準。
神的默示漸進顯明
這就為什麼我們今天不再守安息日(出20:8)，而改守七日的第一日(林前書16:2)；不再以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳(出21:24)，而改為有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打(太5:39)；不再用石頭打死假先知(申18:20)，而是防備假先知(約一4:1)；擘餅不僅是紀念主﹙路22:14-20﹚，而是除了記念主之外還要省察，免得吃喝自己的罪﹙林前11:27-32﹚。
律法之約改變 神另立新約
其實，舊約到了先知耶利米的時代，這種「父罪子受」的原則已經改變，耶利米書 31:29-31：「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒」，耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約」。如果律法之約沒有改變，又何必要另立新約？以西結書 18:20也更清楚默示我們：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己」。
對於許許多多第一代的基督徒而言，他們的父母或祖先根本不是基督徒，也不曉得耶和華是真神，也沒有舊約的律法，神會用十誡中的第二誡來審判他們？
加拉太書 3:13清楚啟示我們：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的」；羅馬書 2:6也清楚啟示我們：「他必照各人的行為報應各人」，還有啟示錄 22:12說 ：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他」。
為不信主的家人祈求
今天，如果有人還在主張我們還需要為我們祖宗所犯的罪，甚至要為歷史事件殺人流血的罪悔改，那麼就應當思考使徒行傳 2:38的記載，『彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」; 還有約翰一書 1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」這兩處經文都說「各人」要悔改，並「認自己的罪」，並無代人認罪受過之意。
在基督裡就是新造的人
哥林多後書5:17說：「若有人在基督?，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」，而新約中有關「咒詛」的經訓，也沒有代人受罪之意，這些經文包括，「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛」(加1:8)；「凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」(加3:10)；「若有人不愛主、這人可詛可咒。主必要來」(林前16:22)
一個人信主之後，即使從未為祖宗悔改，也未曾求神斷開因祖宗而來的咒詛，絲毫不會影響其每天領受神測不透的豐富。當神的兒女禱告時，應該更多求神賜給未信主的家人「悔改的心和赦罪的恩」（徒5:31），這才是合神心意的禱告。
3060期○
2009/5/5○
焦點/○
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