人義之聲 進化論──為了立場的堅持 王人義 (2009年04月17日)
一八八二年四月，進化論的倡導者達爾文在他的著作《物種起源》發表二十三年之後，離開了人世。該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點，他使用自己在環球科學考察中累積的一些資料藉以證實，物種產生並非神的創造，而是通過自然選擇進化而來。他為自己大膽的結論歡欣不已，在這本書的最後一行他這樣寫道：“最美麗的和最奇異的類型從如此簡單的始端，過去曾經，而且現今還在進化著；這種觀點是極其壯麗的。”
達爾文猜想與政治激情
我能理解作為一個人，在理性主義思潮之下，以“人定勝天”的激情，動搖幾千年來的信仰而產生的興奮；可是站在純科學的立場，達爾文自己未必就那麼心安理得地欣賞自己的“科學”成果，因為與他同時代的地質學研究，從來都不支持他的理論，也是他理論成立的最大攔阻；他於是也清楚地知道，如果以後有人對他理論提出挑戰，完全可能是因為對寒武紀突然出現的大量生物化石的解釋；他甚至在寫給友人的最後一封信中也同樣表達出對自己理論的懷疑，因為連他自己都認為，在寒武紀的地質層中發現三葉蟲這麼複雜的動物是不可思議的。這麼說來，達爾文當時就知道，生物進化的中間環節實際上是不存在的，而進化的過程純屬於個人理性的推斷，不僅當時得不到考古的證明，而今後的考古學發現更會質疑他的學說的科學性。
就此，我沒有辦法不佩服達爾文作為一個科學工作者所具有的膽量，在他明明知道在寒武紀有大量生物突然出現，而導致他生物樹狀由簡單向複雜進化的理論不能成立的時候，依然以並非科學的“壯麗”鼓動人心，的確讓人們從他的激情中感受到了一個政治家的氣魄。
啟蒙運動與理性主義的催生
啟蒙運動是十八世紀歐洲興起的哲學思想運動，與理性主義一起構成一個較長時期的文化運動。有人說，啟蒙運動的核心概念是理性主義，因為啟蒙運動其中一個重要使命就是把人們從“愚昧的宗教”觀念之中解放出來。必須承認，中世紀歐洲的基督教信仰的確存在著人為的愚昧成份，但極端的理性主義者打著理性的旗號，否定神的存在和以神為中心的天啟論，把基督教信仰看為“愚民政策”。在這一時期，產生了許多無神論的哲學家和思想家。
意識形態的思辯，在某種意義上來說，依然是唯心的產物；要徹底地推翻天啟論，還必須從現實與科學上找到根據。在這樣的情況之下，唯物主義的進化論的產生，是在當時歷史條件之下的必然產物。實際上否定人被上帝創造，而從別的動物變化而來的觀念早就已經被人提出，只不過在達爾文手中使之邏輯化、系統化了而已。這並非完美的理論正中不願接受上帝天啟論的理性主義者的下懷，並在得到大科學家赫胥黎的鼎力支持下廣為傳播，以致於進化論所代表的無神論立場被突顯出來，而這個理論是否具有必要的科學與考古根據，反而成為次要的了。
立場決定了大腦
達爾文去世二十七年之後，一九零九年﹐考古學家華寇（CharlesWalcott）在加拿大落基山翡翠湖畔的伯吉斯化石床（BurgessShaleFossilsBeds）的發現﹐能重現五億三千萬年前的地球生態。多種海洋動物的化石在寒武紀時代的突然大量出現﹐掀開了隱藏在寒武紀石層中，生物演化史上最神奇的一頁。「寒武紀生命大爆炸」完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，嚴重動搖了當時正在流行起來的達爾文進化論學說。
讓人不得要領的是，一個以科學和理性為標榜的時代，竟然讓這個證據不足的新理論披上真理的外衣，直接作為否定神智慧設計與創造依據，並強制性地在中小學中對青少年進行洗腦式的教育。這種以無神論為前提的洗腦式教育，不僅發生在不信神的共產主義國家，就連自我標榜以聖經真理立國的西方世界，在把進化論引進青少年的課堂的同時，把聖經學習和公開禱告赶出了公立的學校。
在這種情況之下，在還沒有搞清楚甚麼是進化論的時候，因著人在自己的罪性之中排斥上帝存在的本性，堅決地採取無神論立場，並以這樣的立場來決定大腦。從這個意義上來說，西方社會的這種做法與共產主義的手段如出一轍，在高舉人的自由與民主的時候，藉著所謂的理論，把上帝從自己的生命中排斥出去，讓自己在罪中為所慾為。
進化論研究的現實
進化論自達爾文建立起來以後一直到現在，幾乎沒有甚麼突破性進展。正如哈佛大學的達爾文學者StephenJayGould所言，“從化石所反映出的動物與動物之間並沒有所謂的中間環節，是生物學行家心照不宣的秘密，其它所謂的進化，都只是推理而已”（StephenJ.Gould-"EvolutionsErraticPace",NaturalHistory,vol.86（May1987），P.14）。就這樣，當理性以科學的名義成為一種信仰的時候，進化論也因著這一標籤，普及全球，唯我獨尊。
幾年前，改革開放之後的一位中國科學院的教授到美國訪問，專門討論在中國云南澄江發現的寒武紀生物群，以及與此緊密相關的進化論的問題。面對固執僵硬的美國科學界，他開了一個不大不小的玩笑，他說：“在中國，我們可以批判達爾文，但不能批評政府；在美國，你們可以批評政府，卻不能批判達爾文。”更可笑的是，當這句話在科學界流傳開來的時候，更有學術權威們在有中國背景的美國科學家中尋找這句話的罪魁禍首，大有不揪出其人誓不罷休的架式。在此，西方科學界的的僵化與固步自封，足見一斑。
澄江化石群的出現徹底地動搖了進化論的根基
中國科學家的開放態度也不是偶然的，因為他們掌握著重新看待生命起源的關鍵證據。一九九五年七月十七日，人民日報海外版發表了一篇名為《向進化論挑戰的澄江化石》的文章，簡要介紹了在雲南昆明附近澄江天帽山，寒武紀化石的重大發現。化石顯示，在寒武紀早期，約五億三千萬到五億二千五百萬年左右，發生了一次生物群體產生的“大爆炸”，幾乎涵蓋所有生物的三十到五十門的動物同時在這個年代出現。
事實勝於雄辯，世上萬物的產生正如聖經所言：“神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。”（創1：24，25）
基督教並不排斥科學，基督徒也不全然排斥生物為適應生存環境而產生的區間性進化，世人既然希望在純然的理性中堅持自己的立場，我們就希望本著科學的態度，以事實來說話。否則，我們也許會在推翻一種我們不願意接受的生命觀，而把另一種無法證實的生命觀強加於他人，這實在是危己也是害人的
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