楊慶球談教會的社會角色 六百五十人出席神學生日 (2011年03月01日)
一年一度、由香港神學生聯禱會主辦的神學生日已於二月廿五日在樂富五旬節聖潔會永光堂舉行，上午專題由中國神學研究院神學科教授及中國文化研究中心主任楊慶球牧師主講，主題是「作這城的光．教會的社會角色」，約六百五十人出席。
楊慶球指出教會雖具末世性，但亦不能離開世界，反而要面對世界，在這個個人主義的世界裡，每個人都有自己的核心價值，在於每個人的身份如子女、父母、丈夫妻子、老闆、工人等等，然而這些身份都會過去，唯有基督徒的身份是從得贖而來的，是不會過去乃是永恆的。
認同我們這個身份的教會如何在社會上作見證呢？楊慶球說：「自十九世紀以來，福音深化地改變著社會，對人的質素有所提升，生命產生積極性，教會不單做慈惠工作，因慈惠工作並不能改變貧窮這基本的問題，反而有些人可能被慈惠麻醉了而懶惰、顧主們則繼續剝削，故此出現了結構性的改革，結合福音派與進步政治思想，去問為甚麼那麼多貧窮、那麼多剝削，以致出現社會行動改革（social action reform），積極關注一些現實的工業問題是基督徒的責任。」
楊慶球指出，在七十年代洛桑福音會議帶領下，重新思考福音對社會的意義──傳福音與社會責任二者之關係：一、傳福音是社會最基本的使命；二、教會最基要的使命是成為信徒；三、個人的歸信與政治性的社會重建是同等重要；四、救恩就是社會公義，參與社會改革等於傳福音。
他引述賽特指出以上四點實有不足：救恩不單是個人性，也是社會性、不單是個別，也是集體；當基督再臨時救恩更要普及全宇宙，昔日基督活在羣體中，影響著鄰舍，有其社會效果。他有第五種看法，在傳福音的本體上永生比世界重要，福音是無可替代，一直傳到永恆；然而福音對社會及經濟的意義是不可分割的，不能說放60-90%資源傳福音、10-40%社會關懷，這樣一來有誤導，也不合乎聖經，傳福音本包含了關懷、帶著愛，是不能分割的整全事工，不應有如何分配的問題。
楊慶球以香港近日「交通津貼」議題思考：一、何以終日勞碌而未能糊口？二、工資不足與工時過長反映了甚麼？
教會要思考社會結構性問題，不單做慈惠工作，在文化方面，民主自由社會的信仰會支持法治社會，二十世紀至今的理論是，國家應擴大功能，關心貧困、住屋、健康、教育等民生問題，但涉及對社會全體自由和財產有干涉甚至損害，因會完全使社會資源和財富重新分配。他指古典說法是：實質的善，為整個社會的好處與和諧；洛克則說人是自私的需要政府引導；現代則採中立論、權利對比善優先論。他認為善是相對的，而權利是絕對的，在個人主義與社群主義要平衡，現代社群主義中重視社群的價值有時來自宗教、來自教育的良知，宗教往往加強個人的主動權去愛鄰舍。他勉勵眾神學生以主動權利去抗行自我文化：關懷社會、彰顯公義、尊重上帝、愛護鄰舍，多去祈禱和去短宣來幫助貧窮人，這只是還他們的債，教會中除人權外還有主動權去行善、持守和彰顯神的愛。
在答問環節上有神學生提問，若只在小堂會服侍，如何能回應這麼偉大的使命呢？楊慶球強調只要群體有意向，能量便能共同產生，而教育是很重要的，讓弟兄姊妹去關懷便是好的開始了。他補充如何在權利與善之間取平衡，權利是上帝賦予的、善與愛都是從神來，個人與眾人權利要取平衡，價值從聖經來、上帝創造世界、世界屬上帝，上帝也是全世界的，我們得信任祂在聖經中的啟示。至於除了祈禱之外，被問到應如何回應社會，楊慶球說：「基督徒是一個群體，意識形態可影響社會，做個良心的參與者，透過日常生活和工作去影響周圍。教會甚麼都不是卻甚麼都要做：全人關懷、輔導、調庭等等，也要懂得轉介！不要說神學院沒有教你們這樣那樣，神學院教軍官原則和怎樣思考，是你們去教士兵，總可以用點創意吧!理念的影響不在乎幾多人，核心價值是可影響世界的，你們成為僕人去服侍人，學習基督昔日的樣式，基督教價值的影響是大的。」
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