【專題報導】教會生活更新中 (2026年10月28日)
五百多年前，教會使用只有少數人能夠讀得懂的拉丁文聖經，因此宗教改革家們致力翻譯聖經，讓一般人能使用熟悉的語言來貼近神的話語。今日的教會，該如何讓信仰不再被關在高牆裡？透過參與公共事務、產業發展、社區營造、休閒健身，讓信仰融入每個人的生活日常，這也是現代教會生活的微改革。 【邱國榮專題報導】「教會最重要的不是站哪一邊，而是用什麼標準站立。」七星中會濟南教會主任牧師黃春生表示，基督信仰不只關心人的靈魂與死後去處，也關心人活著當下的尊嚴、自由與公義。面對貧窮、勞工、性別、移民、戰爭與和平等公共議題，教會不能假裝沒有看見受壓迫的人。 黃春生指出，濟南教會長期投入公共參與，與公民團體舉辦論壇、守護台灣祈禱會，開放教會空間作為公共對話及連署據點。面對香港處境，成立香港團契、舉行粵語禮拜，陪伴離散來台的香港基督徒，也關懷受迫害的中國家庭教會及維權律師。這並非教會成為任何政黨的附屬，而是行公義、好憐憫的信仰實踐。 黃春生表示，耶穌在會堂宣告傳福音給貧窮的人、被擄的得釋放、受壓制的得自由，都具有公共性。台灣基督長老教會從早期醫療、教育，到如今關懷勞工、原住民族、身心障礙者、政治受難者及弱勢族群，福音宣揚與社會關懷始終相連。1970年代長老教會發表〈國是聲明〉、〈我們的呼籲〉》及〈人權宣言〉，也是在此信仰脈絡下回應人權與民主議題。長老教會「焚而不燬」的信仰象徵，不只是歷史，更提醒教會在壓力中忠於福音，在權勢面前保有說真話的勇氣。「教會不能害怕火，」若站在受壓迫者一邊，就不可能永遠處於安全的位置。 不過黃春生也說：「教會不能只有火，還要有根。」根就是敬拜、聖經、聖餐、團契、祈禱與牧養。如果一間教會只剩下政治活動，會失去教會的本質，「但如果教會只有禮拜，對門外正在受苦的人毫無感覺，同樣背離福音。」因此，濟南教會在祈禱與行動之間持續循環，按聖經校準信仰，在公共參與中實踐。 關於教會開放空間給公民團體，黃春生坦言，信徒當然會有不同意見。但牧師的工作不是要求所有人與牧者持相同的政治立場，而是協助教會建立從福音出發的公共倫理判準，包括人的尊嚴是否受到保障、弱勢者是否被聽見、權力是否受到民主與法律監督，以及行動是否促進自由、公義與和平。 「開門，不等於背書；提供公共空間，也不等於放棄教會自己的神學判斷。」黃春生表示，濟南教會更願意成為「公共的客廳」，讓不同立場的人能夠對話，也讓缺乏資源與空間的弱勢者有安全發聲的地方。面對婚姻平權、大罷免等高度政治化議題，教會可以討論制度、價值與公共倫理，也應保障信徒按著個人良知參與民主程序的權利，但不應把特定投票選擇等同於基督徒身分，「民主社會最可貴的地方，就是人民可以不同意。」 黃春生指出，教會要凝聚的共識，不是政治立場完全一致，而是拒絕謊言、仇恨、暴力與威權，並守護人的尊嚴、民主、自由、公義與和平。而且必須時時謹記，任何地上的政權都不是上帝國。 「一旦教會把某個政黨神聖化，教會就失去了先知的自由。但是教會若因害怕被說政治化，對不公義保持沉默，也同樣失去了先知的職分。」黃春生說，濟南教會盼望成為有祭壇也有廣場的教會，從祭壇走向廣場，聽見人民的哭聲、實踐公義；再從廣場回到祭壇，在祈禱中反省與校正。「讓焚而不燬成為今日台灣社會中的公共信仰實踐。」 【Dalul專題報導】當代教會在宣揚福音與推動事工時，常面臨為了做而做的常態性疲乏，甚至落入信仰與日常生活割裂的困境。面對這種情況，七星中會中崙教會牧師劉炳熹透過「劉牧師的棒球趴」以及市郊營地的共同生活，為教會的更新與改革，提供回歸生命本質的新方向。 劉炳熹指出，傳統教會事工往往偏重於禮拜堂內的活動，不知不覺將屬靈與世俗生活劃清界線。但教會更新的核心關鍵應在於重新建立信徒的生活感，因為人們常常把信仰跟生活分得很開，好像只有跟教會有關的事工才叫信仰。對基督徒而言，真正的信仰應當融入自己所在的社區，以及與身邊弟兄姊妹一起成長的過程。 中崙教會地理位置鄰近台北大巨蛋，劉炳熹自身與教會部分同工也熱愛棒球，於是順理成章將看球賽轉化為生活聚會。從最初幾個人的休閒活動，到近期因職棒總冠軍賽動員數十人進場，「這並非精心策劃的硬性事工，而是自然體現城市日常的生活感。」劉炳熹說。 談及當代宣教的觀念改革，劉炳熹表示，許多基督徒常帶著沉重的道德包袱與框架，以為必須活出比別人好的形象來吸引人認識信仰，「事實上，並不是一定要這麼做。」信仰不是道德展示，是體會上帝給予夠用的恩典。在台灣這個基督徒占少數的社會中，若過度強調完美的基督徒形象，反而容易讓人產生距離感。而在棒球趴或戶外應援的場域裡，會友與慕道友一起喊口號、跳應援舞，更容易在熱烈氣氛中卸下「偶包」。他認為，宣教的關鍵在於人能否在城市與群體中活得自在與快樂，「當大家能真誠相待、不再偽裝，教會與周遭環境的生命力自然會提升。」 除了棒球趴，中崙教會也積極活化位於市郊的營地，舉辦看螢火蟲、中秋烤肉、營地靈修會等活動。在沒有空間限制的自然環境中，傳統聚會的形式被打破，眾人一同經歷真實的共同生活。這種共同生活的建立，帶動了教會體制的有機更新。 劉炳熹表示，無論是看球的票務接力、自發製作周邊商品、規劃高齡長者進場的行動，或是前往營地時調配交通，都讓參與者在互動中培養高度的合作默契與主動性。他強調，當眾人有互相合作的經驗與默契，看到缺乏能夠互相補足，很多事工自然就會變得簡單。由下而上、自動自發的信任與同工關係，不僅消弭了傳統體制的僵化，更讓教會面對新的事工推動與宣教挑戰時，具備更靈活且充滿生命力的更新動能。 │Tayal（泰雅爾）中會Smahan（司馬限）教會│部落產業發展及經營品牌│ 【邱國榮專題報導】面對1986年韋恩風災後家園的遷徙與重建，Tayal（泰雅爾）中會Smahan（司馬限）教會近年發展部落產業，從農產義賣、食品加工到品牌經營，逐步連結信仰與部落。教會主任牧師Hoi Ciku（陳弘毅）表示，隨著產品開發與產業發展的成熟，族人漸漸看見留在家鄉工作的可能。 Hoi Ciku指出，「霧中島」最初只是Smahan教會義賣品的名稱。由於司馬限容易與司馬庫斯混淆，加上司馬限經常籠罩在雲海中，宛如霧中島嶼，因此取名「霧中島」。起初教會以紅肉李、水蜜桃等農產製作果醬，後來逐步增加品項，並發展薑黃、土肉桂等作物及相關產品如護膚品與香氛精油等。品牌發展沒有特定的轉折點，就是一直走、一直發展，從原本的義賣逐步累積經驗，延伸至部落產業發展。 「對教會而言，產業發展也是在過程中由上帝帶領方向。」Hoi Ciku表示，隨著食品加工規模擴大，Smahan教會逐步建立產品標準。產品製作並非簡單將食材混合，而是需要掌握配方、重量、糖與鹽的用量、製作時間及成本，並透過實測與實驗室數據確認產品品質。過程中，教會陸續添購設備、培訓人員，讓產品維持穩定品質。 Hoi Ciku表示，這套做法反映部落產業發展面臨的困境。過去族人多以慣行農法生產，使用化學肥料、農藥追求產量最大化，再透過既有產銷系統銷售，對農產加工較缺乏信心。因此，Smahan教會一方面自己累積食品加工經驗，也協助族人推動有機農業，目前已有十多筆土地通過有機認證。藉著實際成果，教會希望族人知道，農產品除了生產與批發，也能進一步加工，並建立品牌。 就業方面，Hoi Ciku坦言，目前產業發展帶來的成效仍有限。Smahan教會目前能提供部分族人工作，但受到產業規模限制，工作並非全年都有。他認為，許多族人雖然留在部落，生活卻未必穩定，更有部分人的工作機會受非法移工影響，失去了收入來源。如何創造穩定就業，讓留在原鄉成為具經濟可行性的選擇，仍是部落面對的課題。教會盼為部落創造工作機會，即使不是教會信徒，只要願意工作、接受培訓，教會也願意提供機會。 Smahan教會目前累積的經驗與通路，已成為部落產業發展的基礎。近年開始有教會定期採買霧中島產品，不必完全依賴外出義賣，也能維持一定的產品銷售量。Hoi Ciku表示，部落產業發展2025年營業額達300多萬元，其中約200萬元用於人事支出，扣除成本後盈餘投入建堂基金。今年5至7月，人事支出約100萬元。建堂基金經過九年信徒奉獻及部落產業發展累積，已達1400多萬元。 【Dalul專題報導】長期以來，許多傳統教會給人封閉於四牆之內的印象，建築與聚會往往與周遭社區保持著微妙的距離。台南中會灣裡教會牧師余心玫近年嘗試打破框架，與在地協會合作打造故事巷馬賽克圍牆，在節期禮拜融入在地議題與轉角公園空間體驗，並與社福團體攜手辦理社區市集。她表示，這些不僅是活動形式的創新，更是教會在空間定義、與不同體系合作以及信仰價值觀的深層改革。 余心玫坦言，剛到灣裡教會服事時，教會與社區幾乎沒有互動，除了與過去牧者異動頻繁有關，信徒與長執對教會空間的傳統想像也是阻礙。在地方傳統中，廟宇往往被視為個人或家族設立、經營的事業，教會的硬體設備也常被視為會友專屬的資源。當初余心玫開放教會空間給社福團體使用時，許多會友因擔憂設備耗損、管理風險而反對，發生事情時，也會歸咎於不該讓外人進來。 過去曾遇到社區孩子不小心打破教會玻璃等狀況，余心玫與長執、主日學老師選擇不同的處理方式。他們不僅沒有苛責或要求賠償，反而包容並引導孩子誠實面對，並在過程中建立安全教育與彼此接納的默契。「當視角轉變，明白這棟建築與空間是上帝的託付，用來接納有需要的人，而不是專屬信徒的私人俱樂部，教會對社區的態度才會真正打開。」 推動社區參與過程中，灣裡教會不僅與社福團體合作，也接觸在地的文史協會與商圈。余心玫不諱言，與不同單位合作時，往往會發現雙方價值觀與出發點的明顯差異。一般社福機構的社工專業與教會關懷弱勢、陪伴脆弱家庭的初衷相近，但文史協會或商圈的核心目標可能偏向文化祭祀或經濟發展。「出發點不同時，做出來的行為與細節就會有落差，教會的會友一開始也會感到衝擊。」 面對這些差異，余心玫並未選擇退縮，而是帶領會友思考基督信仰的核心：「做這些事不是為了累積功德或表現得很好來換取救贖，而是因為知道自己已經領受了上帝的恩典，所以願意為主去關心這個社會、陪伴有需要的人。」神學觀念的釐清幫助會友面對社區時，既保持信仰主體性，也包容與對話。 灣裡民間信仰興盛，日常生活中廟會活動與慶典無所不在，余心玫表示，教會不需要孤立於社區。當清楚知道這塊土地和這裡的人都是上帝所創造，教會走出去辦活動、跟其他單位一起看見社區的需要，就不是為了追求績效或數字，而是重新建立教會與社區的共同認同。 【Dalul專題報導】當代教會思考教會更新，常將焦點局限於聚會形式或事工程序微調，台南中會臨安教會牧師吳明漢透過代謝靈活性的身體管理及讀書會，帶來具啟發性的全人牧養觀點，讓信仰不停留在禮拜堂內的教條，而是身心靈的全面認知提升與生活實踐。 許多人常將瘦身與減肥混為一談，但吳明漢指出，臨安教會推動的健康觀念不談單純的瘦身，而是談代謝靈活性。如果只是把體重減下來，卻流失肌肉與免疫力，身體反而會變弱，「那根本無法爬耶和華的山，也無法好好生活。」身體是聖靈的殿，理解身體的運作機制，如三大營養素、睡眠修復、肌肉合成及細胞內粒線體運作，就是認真學習上帝創造的身體。會友從過去只關注體重的初階認知，提升到重視體態（肌肉量與代謝能力），再拓展到高海拔登山、馬拉松等體能。不僅健康狀況改善，也將信仰實踐於肉身與日常生活。 觀念革新源於2021年吳明漢至臨安教會服事，在探訪過程中發現許多年長會友無法穩定聚會。他們面臨的不是信仰問題，而是失智、失能與身體機能衰退，甚至參與探訪的高齡同工也對失智深感焦慮。既然是眾人的問題，吳明漢便帶領會友閱讀簡單易懂的健康書籍，建立對血糖、血脂、睡眠與代謝的正確知識。 有趣的是，臨安教會還建立付費機制。參加讀書會支付的費用全數投入社區宣教事工，成為支持社區長者重訓、登山、器材採購的經費，形成學習解決自身問題並資助福音事工的生態循環。 讀書會並非由牧師主導，而是由多位具備心理學、理財、健康等不同專業的會友主持，一年閱讀12本涵蓋健康、情緒情感、資源金錢、時間規劃、靈性信仰五大主題的經典或新書，甚至曾學習總體經濟與投資管理，打造出信徒發揮恩賜的學習型社群。 吳明漢表示，上帝用祂的話語創造世界，也創造人的身體與心靈，並透過聖經向人啟示。若人們只讀懂聖經，卻讀不懂上帝創造的這個世界、人的身體與社會運作的規則，信仰就會變得狹隘。在資訊爆炸的時代，教會絕不能用過去的知識教弟兄姊妹過未來的生活。而教會要更新，關鍵就在於開放與謙卑，不拘泥於僵化框架，透過身心靈全人裝備，讓會友生命健全。讀懂世界與人，幫助人更深刻讀聖經；讀懂聖經，幫助人活出自在且有影響力的天國生命。
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