【復興香港禱告】（三） 從上而來的復興——願祢的國降臨 (2026年06月25日)
當我們談到「復興」時，最容易使人困惑的問題是：復興到底什麼時候會來？我們很想知道「何時有復興」。這其實並不是一個新的問題。耶穌升天以前，門徒問祂最後一個問題，也是他們當時最關心的問題：「主啊，祢復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌沒有否定這個疑問，也沒有責備他們渴望復興的動機；但耶穌給了一個值得我們深思的答案：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」 耶穌所說的「時候」與「日期」，在原文中是兩個不同的希臘文：χρόνος（chronos）與καιρός（kairos）。這兩個字正好幫助我們分辨兩種時間。 Chronos是線性、可測量的時間，就是時鐘上的分分秒秒、行程表上的一格一格。尋常日子、日常生活：照計劃做、照行程走。但還有另一種時間叫 Kairos——它不是「時間比較長」，而是「那一刻被賦予意義」。Kairos是質性的時刻，是指某時機，某機會的時刻，更可說是神介入的時刻，是屬神的時刻。 因此，復興所問的，不只是「現在幾點？」（What time is it）而是「現在是什麼時刻？」（Which time is it），我們不是問「主啊，祢復興香港就在這時候嗎？」，而是要問「主啊，祢是否正在呼喚我們進入屬祢的時刻？」何時有復興？Now is the time，復興不在某時某刻，復興就在此時此刻！ 1. 從上而下的介入——從時間神學看復興首先，復興是從上而下的介入。這也是我們在談終未論中關於「天啟」（Apocalyptic）的意義。神的彰顯、救贖、護理與審判，不受人的時間表限制，也不受人的計算掌控。祂從上而下介入人的歷史、時間，翻轉人以為固定的現實，顛覆人以為無法改變的處境。而在聖經中，神的介入往往與拯救密切相關；祂在人的時間中，帶下屬於祂的時刻。 神從上而來的介入，帶來拯救，叫人覺悟，叫人警醒。但問題是，要覺悟什麼？要警醒什麼？聖經一再告訴我們，當神從上而來介入，祂要揭開虛假的遮蓋，使人看見真正掌權的是誰。從上而來的介入，使人覺悟神正在掌權，警醒基督正在臨近。 2. 從上而下的掌權——從本體神學看復興復興從上而來的第二重神學意義就是，復興是從上而下的掌權。人類的歷史與時間，都必須面對那位超越歷史與時間之主的審判與救贖。神藉著耶穌基督介入世界，逆轉世界，更新世界。祂不只是將來要掌權；祂已經在基督裡顯明祂的掌權，並且要在終末中完全成就祂的國度。 哲學家海德格指出：人不能只聚焦於具體的「存有者」（beings），卻遺忘了更根本的「存有」本身（Being）。當人只停留在可見、可掌握、可利用的事物層面，便容易陷入「存有遺忘」的盲區，使信仰被化約為物質追求、宗教功能或知識掌握，而失去對真理與生命意義的深層追問，我們也會漸漸忘記：誰才是真正的主。 存在主義神學家田立克（Paul Tillich）進一步從神學角度指出，神並不是眾多存在物中的一個最高存在者，而是「存在本身」（Being-itself），也是一切存在的根基。因此，復興若是真正從神而來，就不能只被理解為一種宗教感動、屬靈氛圍或可操作的經驗模式；它更是那位作為存在根基的神，在歷史中臨在、介入並掌權，使人的生命重新被真理開啟、被神更新。
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