【專題報導】滲透危境中的教會，合一尋治理美善解方 (2026年05月21日)
當危機來臨時，正是教會做出合一信仰告白的契機。台灣近年面對境外勢力滲透進逼，不僅國家社會明顯感受壓力，教會同樣無法置身事外，必須共同面對治理的危境。感謝上帝的憐憫與恩典，在議題探討的過程中，雖會有不同的看法互相激盪，卻能在共同的信仰裡面，合一尋求治理的美善解方。
【林宜瑩專題報導】對台灣基督長老教會第71屆總會通常議會未通過「洗禮、陪餐會員的資格及權責」修改案，總會助理總幹事Sudu Tada（舒度・大達）牧師表示，長老教會體制是合議制、共識決，既然結果顯示多數正議員不認同修改，便尊重議會的決議，「願上主保守我們的教會有能力不被中共滲透。」他強調，該議案是否通過不重要，重要的是教會要有警覺、預防中共滲透的共識，願眾教會牧長好好教導長老教會〈信仰告白〉及信仰精神。
Sudu Tada表示，近年台灣頻頻遭到中共武力威脅，台灣甚至是全球資訊戰被攻擊最嚴重的國家，為避免長老教會遭中國共產黨的滲透，總會信仰教制與法規委員會便於2023年開始討論此案，之後總會事務所委請總會研究與發展中心及相關幹事研議。原先只是針對中國籍來提高門檻，因有人認為針對性的法條不妥，最後由70屆總會常置委員會交給法規委員會辦理增修條文，法規委員會即依循《國籍法》立法原則，送交70屆總委會決議通過。
Sudu Tada說，在北美、日本等其他教派中，中國移民滲透教會的情況時有所聞，他們經由人海戰術取得教會主導權後，甚至將原本台灣籍牧師換掉，轉聘成中國籍牧師，教會就遭中國移民鳩占雀巢，引起教會不小的動盪與不安。
針對外界質疑國外滲透案例未必會在台灣發生，Sudu Tada回應指出，中國共產黨利用監控、組織與立法等手段，強迫國民為政府蒐集情資，例如中國三自愛國教會即受中國統戰部管轄。他進一步表示，即便中籍配偶或移民身處台灣，中共仍能以留在中國的親屬作要脅，逼迫當事人為黨效力。他強調，即使國外受害案例多屬其他教派，長老教會仍主張提早防範，這正是推動少年法案、落實預防工作的原因。
事實上，長老教會總會網站每天遭中國駭客攻擊數百至數千次，長老教會代表出國參加普世教會機構會議，主辦單位也屢屢遭到中共施壓，連今年4月中舉行的台灣普世論壇（TEF）大會，好幾位普世教會機構領袖，因事前遭到中國百般威嚇、阻撓，臨時無法取得簽證或心生畏懼而取消來台；在TEF會議期間，無論是住宿的飯店還是開會的彰化基督教醫院國際培訓中心，至少有三位不明人士入侵會場，伺機用手機四處拍照欲刺探會議相關內容。
事後，長老教會有向當地警局完成報案、筆錄等程序，也調到電梯監視器畫面，確實有疑似中國在台協力者前來TEF大會情蒐情事。根據本報向總會行政人員查證，三位不明人士當時是以單人突破方式侵入會場，其中一人身上有明顯刺青，鬼鬼祟祟地四處偷拍，雖經上前詢問並告知TEF並未對外開放，且場地人員有要求他們將手機偷拍照片刪除，但無法完全確認有無遺漏。
對有原住民牧者表示，原民各族等於一族一國，難道要排斥非同族兄姊來教會聚會？有平地牧者反映，總會未雨綢繆立法保護教會，起心動念值得肯定，唯地方教會要落實執行卻有實際上困難，稍有不慎牧師會因此得罪長執會友，落得回家吃自己的下場。
Sudu Tada認為，該條例的修改本意被過度解釋，台灣無論哪族原住民都是本國籍，沒有外籍問題；對已擔任教會長執為外國籍者，因法律修訂有不溯及既往的基本原則，也不會造成教會任何困擾，只要歸化台灣國籍超過十年，也都不牴觸該條例，不影響其教會受選權益。
【Dalul專題報導】台灣基督長老教會總會法規委員會主委劉立仁牧師表示，在第71屆總會通常議會中，討論「洗禮、陪餐會員的資格及權責」議案時，看見教會內部許多不同的聲音。有人擔憂教會治理面臨挑戰與風險，期待制度有更多保障；有人擔憂修法造成部分弟兄姊妹被排除、被誤解。無論立場為何，他相信多數人的出發點，皆是出於愛教會並憂心教會未來。
劉立仁指出，這次修法過程中，有人認為教會必須正視台灣當前特殊的國際與政治處境；有人提醒教會，身為基督的身體必須時時警醒，避免恐懼凌駕於福音的接納與盼望之上。他認為這兩種提醒，都值得謙卑傾聽。長老教會的精神，向來容許不同的政治判斷，並在不同意見中，仍願意彼此同坐主餐桌前，承認眾人同屬基督。
國際間部分教會確實曾出現移民人口快速增加，導致教會治理文化、聘牧方向與財產決策產生高度張力的案例，加上近年來台灣特殊處境，整體氛圍開始對制度性的風險預防抱持較高敏感度。劉立仁說明，這些案例不代表所有移民群體，也不應構成對特定族群的預設懷疑，主要是提醒教會在面對治理制度時，需要更加審慎與成熟，避免彼此陷入對立與猜疑。
探究立案起始，第69屆總會常置委員會決議由時任總會副議長的牧師潘恩盛擔任「洗禮、陪餐會員的資格及權責研議小組」召集人進行討論。第70屆總會通常議會中，由紐西蘭返台述職的牧師唐頌恩分享當地教會曾因移民會員快速增加，在教會治理方向上產生變化。劉立仁指出，這些海外經驗，使部分教會對制度性風險管理更加敏感，歷經兩年研議，第70屆總委會才決議送交修法議案至第71屆通常議會。
在這次討論中，劉立仁建議嘗試從不同層次理解彼此的關切。在「教會如何接納人」的層面上，教會理當向所有人敞開，正如長老教會的〈信仰告白〉所宣認的，教會是普世的，也認同所有住民。這份福音核心精神要求教會，無論一個人的背景、族群或來自何處，只要願意來到基督面前，都應當以愛與恩典接納。另一方面，討論也包含「教會如何設立治理與帶領的職分」，長老、執事與相關服事職務涉及教會的治理責任、信仰傳承與群體託付，教會在不同時代與處境中，如何建立制度性的觀察與辨識，一直是歷代共同面對的課題。
劉立仁說明，可以試著區分兩者，「認同所有住民」談的是教會對人的接納與尊重；「洗禮、陪餐會員的資格及權責」修改案討論的則是對治理職分的安排與責任。兩者未必衝突，需要教會在信仰理想、現實處境與牧養智慧之間，持續學習取得平衡。不少人期待，教會在接納上應當盡可能敞開，而在託付治理責任上，則需要更審慎的分辨。
劉立仁強調，教會若失去對人的接納與愛，會失去見證；若在治理上完全失去分辨與界線，也難以承擔託付的使命。處於當代的教會，正尋求一個既不讓制度成為排除工具，也不讓責任變得模糊無界的平衡。
「洗禮、陪餐會員的資格及權責」修改案的提出並非毫無依據，劉立仁指出，在現代社會中，不同制度對於治理責任與公共參與，常會設有觀察與資格歷程，目的在維持運作穩定與彼此信任。行政院擬具的《反歧視法》草案第16條規定，宗教團體若基於教義或組織目的，在「選定執行宗教團體職權之人員」採取差別待遇時，不構成歧視。教會雖不同於國家，但在涉及治理責任與群體託付時，建立合宜的辨識與預備歷程，仍是持續思考的課題。
劉立仁坦言，眾人或許仍可繼續討論條文內容與配套是否周延，但在原則上建立一段清楚且合理的歷程作為承擔治理責任前的預備，能被理解為教會在當代處境中，學習負責任回應治理與牧養的一種方式。教會的合一，是在分歧中仍願意彼此當作弟兄姊妹，一同尋求基督的心意。
【林宜瑩專題報導】針對會員資格修改案，’Amis（阿美）中會Natawlan（田埔）教會牧師Sontok Kaying（楊文豪）表示，在法案研討會得知有該議案時感到不安，當下便起身表達反對，但未獲多數支持，事後他在臉書詳述個人的感受與看法。
Sontok Kaying指出，法案在台灣基督長老教會第71屆總會通常議會未通過，顯示修改案仍待商榷。若顧慮機構或教產，可調整相關法規防範中國滲透，而不是限制會籍條件。他坦言，地方教會牧者對提案備感壓力，因教會內確實有外籍配偶穩定聚會並委身服事，牧者難以向當事人提及會員資格修改案，擔憂引發負面感受。
Sontok Kaying說明，法案研討會後，總會幹部與他真誠溝通，表達法案在總會已研議一段時間，擔心地方牧者有所誤會。他回應，雙方角度與立場不同，總會擔憂教產或所屬機構遭滲透，地方牧者的焦點則在牧養關顧層面，導致彼此認知產生落差。
Sontok Kaying坦言，在此議題上，雖然受邀成為外部連署發起人之一，但他發現反對陣營光譜有明顯差異。部分外部人士看似聲援連署，意圖卻在反對法案的本宗牧者身上，強加政治意識形態與特定色彩，用意在加深長老教會內部的矛盾、誤解與裂痕。
Sontok Kaying重申，他是站在長老教會的〈信仰告白〉：「阮信，教會……是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」他強調，認同所有住民是長老教會最基礎的神學觀，相信參與連署的夥伴多基於同樣立場，才表態反對該修改案。面對議題雖有鷹派、鴿派與中立派，但認同所有住民是最大的共識。
Sontok Kaying在臉書表示，原住民族各族具備母語與族群主體性，但也實際接納不同族群的原住民、非原住民及使用不同語言的人。牧養現場常選擇「華語」作為共同語言敬拜，既然在語言與文化上，彼此能調整、接納，為什麼在制度上，卻用國籍來劃出一條更硬的界線？
Sontok Kaying說，眾人常用「原住民」描述自己，但在歷史上，一個部落就是一個政治共同體。阿美族由許多部落組成，每個部落皆有專屬的界線、文化與認同，探討「主體性」並非單一概念。若有一天，’Amis中會的教會中，長老、執事幾乎都不是阿美族，那阿美族的主體性會不會消失？同時他也要問，是要用「排除」來維持主體性，還是用「群體的辨識與信任」來維持主體性？
Sontok Kaying另分享，東部某個小漁港裡有一群帶著外國口音的母親，她們嫁給當地船員或船東，在這裡成家、生子，也把青春與命運繫在這片海上。孩子到附近教會參加課後陪讀，逐漸吸引母親們走近教會。她們在等孩子下課時彼此分享生活，慢慢與教會建立信任。直到有一天，牧者才明白為什麼這些母親到了主日只敢站在教會外等待。在深受傳統信仰文化影響的港邊聚落裡，她們渴望走進教會，卻一再被告誡需守住原有傳統。對她們而言，能一步步走近教會，是經過多年家庭磨合、文化拉扯、婚姻信任與群體接納後，才換來的微小空間。
Sontok Kaying坦言，會員資格修改案很可能讓好不容易走進教會、甚至願意委身的這些母親遭遇打擊。她們已經在這裡生活、養育下一代並愛著教會，仍可能在制度上被視為「尚未足夠安全」的人。正如傳道師吳祈得提到的「裸命」概念：「權力被相對剝奪，身處法之中，卻又被置於法之外」。她們擁有生命見證與信仰忠誠，卻在制度性的疑懼下，被迫退回只能站在門外等待的位置。Sontok Kaying直言，若教會未能看見這群人的處境，福音容易在防衛名義下，失去擁抱邊緣者的能力。
【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會第71屆總會通常議會4月21至23日召開，其中「洗禮、陪餐會員資格與權責條例」修正案，針對外國籍及歸化者須陪餐滿十年方可擔任教會公職的規定，引發高度關注與激辯。最終因表決同意票未達修法門檻而維持原條文。對此，七星中會三星教會牧師黃保諭受訪指出，相關討論若忽略第一線牧會處境，恐對教會長期投入的宣教成果與群體關係造成衝擊。他主張應回到制度落實與教育深化，較能實質回應滲透疑慮。
黃保諭表示，他在第71屆總會通常議會針對會員資格修改案發言時，最關切的是台灣眾教會長年深耕外籍移工與新住民家庭的宣教成果。他指出，許多教會投入大量心力陪伴新住民及其子女，這些年輕世代已逐漸成為教會重要服事力量，甚至在宣教與事奉態度上表現得相當積極。「這些人正是我們期待成為上帝兒女的一群。」他說，若因制度設限而產生排除效果，恐引發教會內部不安。
黃保諭舉自身牧會案例說明，教會有一名信徒的配偶來自中國，長期穩定參與教會生活，家庭已成為服事典範。這名信徒學會使用台語溝通，積極參與教會各項事奉工作，並在今年當選執事。這份信任與委身是歷經長時間的聚會與生活分享才建立的成果，黃保諭擔憂，會員資格修改案若通過，恐使這類同工因國籍被特別標示，產生遭受差別對待的感受，進而強化莫名的不信任感並衝擊群體關係。
新聞照片:
| ←前一篇 | 下一篇→ |