再思信為何物 鄧紹光：拯救以外，祂是創造主及終末主 (2026年04月17日)
採訪：黃君華 昔日耶穌在世，門徒可親耳聽其教導，親眼見其所行，真實且完整地認識祂。然而今天，耶穌的肉身不在，我們何以真正認識並相信祂？教會又擔當一個怎樣的角色？香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授鄧紹光博士在今屆浸會大學校牧處主辦的「篤信力行」講座中，以「信」為題，闡釋信耶穌是一種主體、絕對、全然的信靠，除了認識祂是拯救主，還要承認祂乃創造主與「終末圓成」的主。他又認為，宗教改革「唯獨信心」的口號，意思就是「全然信靠」。 在耶穌肉身缺席的時代，若福音只靠口傳，容易變得片面和出現偏差。不過，福音卻在這2千多年間得到正確的傳揚，鄧紹光指這除了是因上帝感動使徒寫下新約，讓後人得知耶穌在世的種種面貌外，聖靈亦感動教會群體恰當解釋耶穌的工作。而聖經加上對聖經恰當的解釋，以及聖靈的工作，分別構成「信耶穌」的必要與充份條件。鄧紹光也提到，認識耶穌分別有抽離和投入之分。抽離的認識，是指對上帝擁有知識層面上的客觀了解。當聖靈在未信的人身上工作，感動他們接受基督是主後，他們就變成投入地認識耶穌。 正如保羅在哥林多前書十二章的教導，沒有聖靈感動，就沒有人可承認耶穌是主。又如德國神學家潘霍華所指，沒有耶穌的呼召，我們不可能信耶穌。鄧紹光提醒，帶未信者參加慕道班，是讓他們得到客觀知識。教會群體應多為未信者禱告，讓他們得到聖靈感動，然後相信耶穌。 人是整全的，即靈魂和身體是互動而成一體，所以鄧紹光強調，信耶穌不只是內心相信，更是跟生活有關。而這種全人相信是要絕對信靠，所相信的對象不可以隨便置換。他又指出，信與順從不可分離。他引用潘霍華指，信，若沒有順從，就只是內在的感受；順從，若缺乏信，就只是外在的行動。鄧紹光解釋，這是一種沒保留、全面的信。傳福音時往往強調耶穌是拯救主，當我們在信靠中繼續認識祂，也要信祂是創造主及終末的主。 也許有些基督徒覺得，只要信靠耶穌，知道祂是救主便足夠，不需再作進一步認識。鄧紹光形容這些人為實用主義者，並指出基督徒在信靠中，要繼續透過聖經認識主。他反對金句式讀經，原因是金句脫離了上下文的理解，令意思不完整。惟有閱讀整本聖經，才能擴闊理解、更深入了解三一上帝在世的故事。 聚會為第19屆「篤信力行」講座，主題為「如今常存的有信、有望、有愛」，第一講「始於信」於3月27日在香港浸會大學善衡校園大學禮拜堂舉行，大會表示有195人參加。
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