在復活節真實「治死」我自己 (2026年03月27日)
(作者 Myles Werntz)「治死自己」的操練，並非為了換取上帝恩寵，而是對祂恩典的回應，以免我們對祂麻木或沉睡了。
在循道宗教會（衛理公會）長大的我，教會年曆讓我的童年圍繞著兩個重要節期交替：聖誕節（降臨期）與復活節（以及大齋期）。在這兩者之中，我更偏愛將臨期：畢竟，當眼前有一堆禮物時，「等待」並不是多困難的事。而即使我能理解復活節的意義（撇開眼前的巧克力不談），大齋期那段漫長、要求克己與受苦的屬靈操練，卻讓人難以擁抱。
基督徒在這段復活節前為期40天的節期，預備心慶祝耶穌的受死與復活。據目前所知，教會紀念「大齋期」的傳統約始於第四世紀。這是一段讓基督徒深刻悔改、內省與反思的季節，通常伴隨著某種形式的「禁食」——暫時放下日常生活享有的某個美好事物（如某一餐、某個嗜好或社交媒體）整整40天，使我們能更清楚地看見，上帝在基督裡正呼召我們成為什麼樣的人。
大齋期邀請我們重新回到這個深具基督信仰特徵的詞彙——「治死」自己：將我們生命中的某些面向置於死地，好騰出空間，讓上帝在我們裡面塑造基督的形象。
編按：mortification通常譯為「苦修/禁慾/羞愧/克己」，該詞源自拉丁語，結合了mort-（死）、-ify（使⋯）、-cation（名詞後綴）：字面意思為「使死亡、使人像死了般」，引申為精神上的羞愧（面子像死了一樣）或肉體上的壞死、禁慾。
這對任何基督徒而言，都是一種艱難的屬靈操練，但對新教徒來說或許尤其如此，畢竟我們在歷史上對這類自我節制一向抱持懷疑態度。在《基督教要義》中，宗教改革家加爾文曾有一段著名的論述，認為大齋期的操練是對基督的虛假模仿。同樣地，著名的浸信會牧師司布真（Charles Spurgeon）也認為，即使在大齋期談論禁食，也在邏輯上不一致，畢竟基督已經從死裡復活了。「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。」（馬可福音2:19）。
若是小時候，我大概會樂意擁護這種懷疑論，因為大齋期對當時的我而言，主要是一段不能吃甜點和糖果的日子。但成年後，我開始看見「攻克己身」的益處：儘管我已被基督救贖，並且是藉著祂的工作（而不是我自己的）被救贖（林前1:18），但我所渴望的事物，以及我渴望它們的方式，卻時常偏離上帝原本要我活出的生命。
然而，當我開始重新理解大齋期與「治死」的意義時，我已不再是衛理公會信徒了。我成了一名浸信會信徒，而許多浸信會教會並不常慶祝大齋期；往往在慶祝完聖誕節後，便平淡地直接進入復活節，中間沒有太多特別的儀式或強調。
我並不是說浸信會刻意拒絕大齋期的操練——例如自律、禱告與禁食。但「受苦」確實不是我們常談論的基督信仰面向，更遑論視這為一種基督徒需要「有意承擔」的操練。我們所談論的「苦」，多半是「非常態的」——例如逼迫與殉道；或那些我們在禱告中求上帝拯救的苦難，例如疾病或其他我們覺得自己不應經歷的困境。
這兩種談論苦難的方式本身都是好的，因為日常性的苦難確實會發生在每個人身上，而非常態的苦難也可能臨到那些服事基督的人身上。福音派長久以來對潘霍華、《福克斯殉道者名錄》以及近期獲奧斯卡提名、講述「21位科普特殉道者」故事的紀錄片的關注，都幫助我們開闊視野，在必要時預備我們有勇氣面對苦難。這些故事提醒我們：苦難可能發生在你、我或我們任何人身上，因此我們必須做好準備。
儘管如此，我如今不再認為這些對「苦」的討論已經足夠——雖然我理解為什麼人們情願不討論：正因為苦難是如此普遍，在某種意義上，我們似乎不需要再多談論它。苦難在罪於《創世記》第一章進入世界後便隨之而來：苦難存在於男女之間，也存在於人與土地之間；苦難在兄弟之間、族群之間不斷加增，也存在於我們的身體之中（病痛）。苦難既是中年時身體的痠痛，也是那種必然卻仍令人措手不及的痛——來自於活著、與他人建立關係所帶來的傷痛。或許我們之所以不願更多談論「苦」，是因為我們對這個主題已經太熟悉了。
然而，「治死」的操練對我而言卻截然不同。因為無論是常態的還是非常態的，多數的苦是「發生」在人的身上；但治死卻是一種我們「甘心承擔」的苦。
這些禁食、禱告與有意識的「克己」行動，並不是（或不應該是）為了博取上帝恩寵而做的努力。相反地，「治死」是世人對上帝恩典的一種回應（羅馬書8:13），是對祂邀請我們在生命的每一個層面與基督相連的回應，是時刻警覺自己的生命是否對上帝變得麻木或沉睡。「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」（以弗所書5:14）。
這正是為什麼「禁慾/治死」是預備復活節的一種合宜方式。我們之所以能像耶穌在客西馬尼園所要求的那樣警醒禱告，是因為我們首先已養成警醒與禱告的習慣，在小事上操練節制我們的慾望，使我們在關鍵時刻也能節制自己（太26:41）。「治死」的操練，旨在打破我們日常慣性的節奏，並提醒我們：苦難與死亡本身其實是極其平常的——而這些「極其平常」的事，正是上帝用來醫治我們耳朵與心靈遲鈍的方式，使我們能更完全地領受並因那我們在復活節所慶賀的福音而喜樂。
Myles Werntz是《From Isolation to Community: A Renewed Vision for Christian Life Together》一書的作者。
新聞照片:
| ←前一篇 | 下一篇→ |