正視傷口的負傷牧者 趙崇明勉勵踐行「受苦中的休戚與共」 (2023年10月19日)
【時代論壇訊】社會環境急劇轉變，我們經歷多少傷痛的片段，又有沒有意識到我們正在受傷？作為準牧者的神學生，該如何正視自己的創傷，帶著它們回應呼召？香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士與崇基神學院敬拜隊，在十月十四日的神學生聯禱日上，透過屬靈導引（spiritual direction），與神學生一同回憶過去的傷痛，讓與會的神學生在默觀中經歷耶穌基督的醫治。
活在Cyber Space 忽視 Here and Now
趙崇明認為在信仰上，記憶成為信徒療傷的重要過程，但在cyber space的世界裡，卻帶來三個屬靈生命的問題。第一個是「快速」，信徒難以慢下來認識內在自我（inner-self）。他以滑水與潛水為喻，指滑水的速度很快，卻只能略過水面；而潛水過快則會有生命危險，必須慢慢、深度地探索，才能發掘神秘的深海世界。第二是分心的問題，現代人能夠一心多用（multi-tasking），同時處理許多事情，卻導致未能專注當下。第三是數碼式脫離軀體的問題，他指出耶穌道成肉身在我們中間，但我們卻嚮往脫離肉身，步入虛擬世界，更難接觸內在生命。
「我們可以有許多知識，卻未必有智慧。」趙崇明認為，對世界與人有深度的認識是智慧，但這種智慧需要「等候」（spirituality of waiting），透過身體式的靈修學，作出默觀式的沉思。藉著肉身（outer-self）給予的痛，才能覺察內在生命（inner-self）的傷痛。因此基督信仰並非靈肉二分，而是心身相連（mind-body connection），透過專注當下所產生的洞悉力，能夠看到人的本質，同時成為療傷的過程。
禱告中表達恨意 誠實面對感受
在屬靈導引期間，趙崇明引用畢德生（Eugene H. Peterson）的《回應上帝：用詩篇禱告》一段話：「我們的憎恨需要禱告出來，而非壓抑。憎恨是我們與『惡事』靈性在情緒上的連結……我們通常不會承認或在禱告中表達恨意；我們否定它，壓抑它。但若我們不承認，很快和很容易變形成為觸發它的邪惡；若不禱告出來，我們會失去與邪惡搏鬥時須具備的洞見和力量。」
他續指，面對世界的不公不義，或是今天的俄烏戰爭及以巴衝突，「我們為何不能憤怒？不能埋怨？不能破口大罵？」聖經的咒詛詩正是教導我們不要自欺，誠實地面對自己的感受，並痛斥不義的事情。同時，信徒也需要自省，覺察自己是否成為災禍的共犯。
作為準牧者，需要學習受苦中的休戚與共 （solidarity in suffering）。面對世界的不公義，趙崇明以南韓電影《無聲吶喊》作為回應：「我不是期望改變世界，只是不讓世界改變我。」他指出，世界透過暴力改變別人，神卻讓我們不被改變。儘管克制暴力、潔身自愛似乎離地，但信徒能夠這樣實踐時，或許不知不覺間靜悄悄地帶來改變。
憐憫中的Passion 代表受苦
捷克前總統哈維爾在《無權勢者的力量》提到：「當生活在充滿謊言、隱瞞、欺騙、透過意識形態操控的社會裡，要堅持追求真理，磊落真誠地生活（living in truth）。」趙崇明認為磊落真誠地生活並非凡事對著幹，但也並非凡事唯命是從，正如先知但以理與三位朋友，他們持守真理的勇氣，讓他們至終仍效忠於神。
會後趙崇明接受本報訪問時表示，living in truth包括神的真理，以及自己裡外的誠實，今天的無力感（powerless），正是實踐「因信稱義」的精神。另外，作為負傷的牧者，需要一份憐憫（compassion），當中的passion正正代表受苦。他寄望神學生成為共患難的牧者，學習如何牧養別人。香港神學生聯禱會主席黃寶君認為，過去幾年香港經歷許多傷痛，希望藉是次聯禱會揭示心中的傷，並實踐認罪與悔改。他認為負傷並非問題，耶穌的復活也是帶著傷痕，因此準牧者不應因創傷而自視為差勁的僕人。
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