從大衛王朝看今日香港 梁永善：不應因局勢惡劣而放棄發聲 (2018年12月19日)
整理：陳燕蓉 何嘉衡 / 2018年12月13日
【時代論壇訊】
本月上演的舞台劇《唯獨祢是王II》編劇及導演方家煌，與剛出版新書《識讀大衛》的基督教銘恩堂創堂牧師梁永善，在一個講座中分享他們選擇大衛王為寫作及製作焦點的故事。他們同樣觸動於大衛的生命掙扎，認為對今日的香港教會及社會均有啟示。聚會中，兩位講員分別論及權力帶來的欲望和影響，又指香港正面對愈來愈多紅線或自我審查的情況，基督徒不應自設紅線，反應堅持發聲。
大衛有人性有私心
梁永善分享，大衛並非一個完全正直的人。他雖然很有才華，但在政治舞台上亦有其陰險及虛假的一面。他說，大衛迎戰歌利亞前，他很憤怒，問為何外邦人辱罵神，卻沒有人出戰？於是大衛挺身而出。但梁永善說，大衛出戰之前，曾三次問打贏歌利亞「有咩著數」，可見大衛雖然真是為了上帝，但亦不是沒有私心。
「我哋睇一個人，冇可能完全黑或完全白，視乎黑多還是白多。」梁永善以政壇為例，指如陳茂波、聶德權、邱騰華等官員均稱自己是基督徒，但有時他們所說的話，好像已不是站在真理一邊，很大程度是因為處於某些位置上，便很難去面對。
方家煌則說，大衛要在世界中生存，就要懂得世界的規則，而大衛的人性和試探與當今社會的情況很相似。他表示，製作《唯獨祢是王II》時，劇本除了描寫上帝與信徒的關係外，更描述了上帝與人那種父與子的關係，希望令基督徒與非基督徒都可以有共鳴。
方家煌亦認為，現時的基督徒好像分為三類：攻派、守派及放棄派。攻派的人會主動出擊，捍衛真理，「我覺得梁永善牧師係攻一派」。守派的人長期處於防守階段，在教會很多年輕人都是這派，但至少要有條底線守住；放棄派則是任何事都可以包容，「我係基督徒，不過我係咩嘢都得，咩嘢都冇所謂。俗世的道德標準，文化衝擊，對我嚟講都係OK。」他認為，現時社會中攻派的人愈來愈少，大部份人都不敢發聲，放棄派的人愈來愈多，這是可悲的事。
不應為權力扭曲自己
梁永善指權力是很恐怖的，無論於社會或教會，都因爭奪權力而有很多內鬥，這是很可悲的。雖然處於權鬥當中，不過，梁永善指，大衛在建聖殿一事上，卻是完全沒私心，但當神說他因手染了人的血而不能建殿，大衛用盡不用方法預備很多東西，叫老臣子幫助其子所羅門建殿。由此可見，他願意為神作工，有單純為神的心及真正悔改的心。
梁永善解釋，權力很重要，但權力並非來自地位，而是來自生命，人不應為了權力而扭曲自己，否則這是最悲哀的事。而我們作為小市民可以做的，除了責罵，更要為有權的人禱告；同時要盡自己本份，不要因局勢惡劣，便認為自己未能扭轉局勢而放棄發聲。
方家煌亦認為，當人擁有權力時，會不自覺地顯露出貪心，認為作那件事是理所當然及應份的，「假如你係一間公司的經理，你會不知不覺去咗公司影印室去影印私人嘢，然後話我係經理，印幾張嘢唔得咩？」另外，亦會不自覺地對權力較少者，造成實質或心理的剝削。
方家煌形容人經常會「有口話人無口話自己」，就如拿單對大衛所講的窮人及富人故事的比喻，不知道自己也做了剝削人的事，可見自己很難察覺自己的缺點，一旦類似事件發生在他人身上，卻會輕易指出別人的不是。他重申，公義對每個人都是有關，要做到公道，不能「龍門任你擺」，而要回到真理中思考。
每個人也是大衛
那麼，他們如何在作品中呈現大衛真實的一面？方家煌說，在製作劇本時亦討論了很長時間，最後決定將重點放在大衛真誠的悔改。他認為，大衛起初的悔改並不是真的，有些取巧，是為了妻子拔示巴的兒子，是有條件的悔改，不希望兒子死。就如他當初殺歌利亞，都是有條件、講著數，有私心的。可是後來大衛慢慢變得真心順服神，他知道兒子死去後，仍能順服上帝，第一件要做的事是淋浴更衣敬拜神，可見他與神的關係是「永遠唔會甩的。」
梁永善表示，不少政治人物，很多時是迫於無奈才認錯，是表面的，「我同情曾蔭權，以法律層面，佢犯的錯唔係好嚴重，只係冇申報，唔係告佢貪污，但佢冇放棄信仰，我buy佢多啲，但（梁振英的）UGL事件又點呢？」
至於從大衛身上我們可有甚麼提醒？方家煌說，人以自己的聰明以為可解決問題，而不是第一時間想到悔改，就是很大問題了。他說，每個人都可以是大衛，因為有人性，每個人都可以作大衛一樣，犯下不公義的罪；而「自我感覺良好」是危險的開始，大衛的故事便是提醒我們要依靠上帝。
梁永善則指出，最大提醒是當你得勢有權，就更要警醒，當一個愈有權的人犯錯，下面便有很多無辜的人受害。政治人物及教會領袖亦是，人有錯，一定要反省、要真正悔改。他續說，很多人在人生道路平坦、身份卑微時會依靠上帝，但逐漸有權力和穩定時，就開始依靠自己。權力可令人失去理性，帶來傷害。「梁振英上台後，社會的撕裂比以前更恐怖，林鄭月娥表面冇咁多撕裂出現，若她要執行國內政策時，無論是大嶼山要填幾多海，都令香港未來幾十年受到好大影響。」
不為言論劃紅線
方家煌認為，現時的香港，尤其是佔中後社會撕裂下，肯發聲的人太少。他直言自己在這情況下，有時也會不敢表露自己真正的想法，但希望藉著戲劇，透過演員的演出和音樂去反省，為香港發聲。
梁永善表示，即使教會的政治立場差異很大，只要講員在講台上講論聖經真理，就不用因為擔心自己的立場而處處劃下界線。他提及，其新書找來了三人寫序言，包括《消失的檔案》導演羅恩惠，但出版社卻以「序言篇幅太長」為由抽起，甚至希望他修改某章的內容，這項最後被他拒絕。梁永善說，那章是關於宗教人士參與政治，如先知拿單在所羅門繼承王位一事上有重要的影響，今日作為宗教領袖或牧者，不等於不能接觸政治，因聖經裡有很多相關例子，出版社本認為這樣的內容不妥，但最後在他的堅持下，這章仍得以出版。遇上這樣的事，令他擔心今日信徒會因各種壓力而不斷為自己劃紅線，不斷後退。方家煌回應說，演藝界亦有自我審查的情況，例如部份演出者學歷中的填上台灣國立學校的「國立」兩字，便曾被康文署職員刪去。
面對這種愈來愈嚴峻的自我審查，梁永善認為，最重要由自身做起，不要為自己的言論設下紅線，教會亦不應逃避政治話題，也要為社會事務禱告。
方家煌則希望能透過創作嘗試突破這些紅線，他慨歎現在香港透過創作反映社會或制度問題的作品太少，更遑論以聖經為藍本的相關創作。
是次講座名為「權力，慾望，公義：從大衛王朝看今日香港」，由《時代論壇》主辦、唯獨舞台協辦，於十一月廿五日在基督教銘恩堂九龍灣堂舉行，約二十人出席。
《唯獨祢是王II》將於十二月廿二至三十日假葵青劇院演藝廳上演。《時代論壇》訂戶專享九折門券優惠。詳情參唯獨舞台專頁：fb.com/theonlystage
（本文內容整理自講座現場錄影。攝影：任志強。）
左起：方家煌、梁永善
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