就是「台灣基督長老教會」的「聽障宣教百週年」 (2015年09月17日)
首先，感謝吳信蒼牧師在「台灣手語雙福關懷協會」喊了5年的「2015台灣聽障宣教百週年」，並即將於9月20日舉辦系列慶典活動之際提出「問號」，並佐以許多正確的史料，筆者甚感欣慰及感謝。然而，似有不足之處，容筆者加以補充，以供參考並關心。
因為「聽障宣教」百年來的式微，宣教歷史資料與聾人教育資料之不足，確實必須「有人」（註1）好好的推波助瀾一番，期待能出現更多未受發掘的相關史料，並得能在聽障宣教與歷史追尋中榮耀主名。
什麼是「宣教的開始」？
在許多台灣的宣教歷史文本中，明明可鑑，「1865年6月16日，是英國長老教會在台灣設教的日子。是日，馬雅各醫生一行人在台灣府城大西門外看西街開始傳道及施醫……」；「1872年3月9日，加拿大宣教師馬偕進入淡水，……在他的日記上這麼說，他聽到上帝用比任何更清晰的聲音對他說：『這裡就是了。』（This is the land.）」試問，「宣教之始」的界定，是從「何等事工」、「何時何日」開始計算呢？「宣教工具」的啟用算不算宣教之始呢？故此，「聽障宣教」之始又該從何算起呢？
台灣聽障教育與宣教之始
無庸置疑，甘為霖牧師於1891年成立「訓瞽堂」，接下來的史料，吳牧師於「台灣教會公報週刊第3312期」說明得甚是詳盡，於此不再贅述。而1915年「聽障教育」的開始，也確由日本當局所設立。然而，台灣聽障宣教歷史是否與甘為霖牧師有直接的關係，筆者早在2013年設立「台南手語甘為霖紀念教會」之際，於相關場合言明：「若以目前的文本及甘為霖牧師的許多記事中，確實尚未發現『聽障教育的肇始與甘為霖牧師有直接的干係』。」但筆者仍要在此提出幾項相關歷史資料，同時可證明1915年的甘為霖牧師仍是盲生的甘爺爺。
首先，在台南啟聰學校撰寫的歷史中記載：「1900年，第四任台灣總督兒玉源太郎接納甘為霖牧師建議，向當時日本政府建議再度恢復盲人教育，並將訓瞽堂併入台南慈惠院的業務之中。」1915年，年事已高的甘為霖牧師確實仍活躍在台南府城，因為甘為霖牧師於1915年7月14日，即在「台南市公會堂」受日本政府頒贈「勳五等雙光旭章」，而台南公會堂也僅距離「台南盲啞學校」約500公尺。難道說，1900年至1917年返鄉的甘牧師，當時都不再關心盲童？在管仁健先生所撰〈連結台灣與日本的『奇異恩典』〉，及日本軍醫木村謹吾醫師於1915年所寫的《台北訓盲院設立趣意書》兩處，均提及：木村謹吾醫師在台南與帶著一群盲童吟唱〈奇異恩典〉的甘為霖牧師見面談話，返回北部後積極設立訓盲院的史實。此即1917年在台北蓬萊街（今重慶北路）創設「木村盲啞教育所」（即今日的「台北啟聰學校」）的校長木村謹吾醫師。而據筆者按木村校長相關文章推斷，二位見面的時間，可確定是在1900至1915年之間。
此外，這期間仍有甘為霖牧師積極關心盲童的記載。如就讀台南「慈惠院盲人教育部」的盲童廖旺，1905年由甘為霖牧師引領歸主，1909年受甘為霖牧師栽培，公費前往日本東京高等盲啞學校（今日本國立筑波大學）留學。1913年學成返台任教於母校的廖旺，直至1922年開設「台南鍼按院」才辭去教職。（註2）換言之，於1915年間籌畫並啟始的台灣聽障教育，是否有「牧師甘為霖」或時任教員的廖旺、郭主恩等基督徒直接參與，尚不得而知，但當時台灣聽障教育與日本基督徒教員相當程度的參與、甘為霖牧師的影響力、基督信仰的關懷等等，真的與聾啞部的設立一點關係都沒嗎？
台灣聽障宣教之肇始的三個時間點
(1) 1910年：馬偕牧師培訓的第一批醫療傳道中，在台北新莊開醫館、設教會的林清火傳道之次子林文勝，7歲失聰，9歲（約1910年）即由父親託日本牧師送往東京就學，後來畢業於日本盲啞學校師範科，約22歲返台，隨即擔任台北盲啞學校教師。國民政府治台後，林文勝受派成為「台灣省立台北盲啞學校」第一位聾人校長。其妻翁胞曾任大稻埕長老教會執事。若依聾童受基督信仰之關懷，這應是台灣最早的記錄。（註3）
(2) 1915年：如前述所提，無論與甘牧師有無直接關係，仍與台灣基督長老教會有關。
(3) 1917年：倘若上述筆者提出的史料，仍不足以為「台灣聽障宣教百年歷史」之開端，那1917年創立的「木村盲啞教育所」，則確實是日本基督徒木村謹吾，因著上帝的感召所開辦。當時他未能得到兒玉總督的首肯，設置「公立盲啞學校」，便改向日本的親族與教會募款方得設立。而且，除了前文所提及的《趣意書》之外，木村醫師在其書寫的《入台三十年自序》與《在任五十年》等三文中，曾再再提及「基督信仰」與其設立此校的重要性。
台灣基督長老教會的聽障宣教史
因此，台灣聽障宣教的歷史，除了1917年的「木村盲啞教育所」以外，皆與台灣基督長老教會有相當關聯。既然如此，我們應該要以上述三者擇一，還是將聽障宣教啟始歸給華語教派來台後的「聾童關懷」？
其實透過東洋聾啞基督傳道教會的刊物紀錄，包括如吳牧師提及1977年設立的「中華聾人基督福音教會」，也是由2013年與台灣基督長老教會簽訂宣教合作協約的「東洋聾啞基督傳道教會」來台設立。而設立之初，是由當時基隆長老教會的鄭君芳牧師協助教會開拓，並參與教會命名。而基隆教會張文德長老擔任顧問，張長老離台後，則由王英世牧師任顧問至今。
尊重聾人文化與致力聾人宣教
一言以蔽之，筆者只是想藉著這些史實，大力呼喊並期待突破「百年聽障宣教•聾人信徒未及千分之三」的困境！並藉著今年９月20日「千人手語詩歌」的慶典活動，喚起台灣眾教會關注聾人宣教的契機，並社會人士多加關懷聽障家庭之需要。
至於「尊重聾人手語和文化」，期待得能另闢分享。筆者相信，「愛與認同」是相互的尊重。倘若本協會這５年來所有由「聾人」擔綱並製作的影音與出版品，以及對聾人宣教的委身，都未能獲得接納，竭誠歡迎相關牧長同工教導指正。
附註
註1：「有人」帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求祂按手在他身上。（馬可福音7章32節）
註2：此段史料見於台北經典雜誌《台灣慈善四百年》第1卷，30頁；以及《台灣教會公報》第3002期第10頁由廖明惠著〈眼失明心光明 盲人教會創辦者廖旺〉。
註3：節錄自賴永祥長老史料庫，及林文勝次女，活躍於士林長老教會及松年大學的周林美德姊妹口述。
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