聖經沒有錯？ 聖靈默示底本無誤 記者尹箴台北報導 (2013年12月30日)
「《聖經真的沒有錯嗎？聖經底本無誤論的再思》專題研討會及新書發表會」十二月廿八日在中華福音神學院六樓舉行。講員包括華神周功和院長、台北市中華基督教長老會信友堂康來昌牧師、華神新約助理教授吳存仁以及華神延伸部王瑞珍部長等，華神師生、教會代表及學者等出席踴躍，將六樓禮堂擠得水洩不通。
周功和院長指出，所謂底本就是聖經的原稿、最原始的聖經文本。底本無誤論肯定聖經的最原始文本，因聖靈的默示，作者意圖要講的話，沒有錯誤之處。舊約的底本或原稿不一定是單一作者的成品，也可能是修訂過程的成品，換言之，聖靈的默示包含修訂的過程。聖經底本無誤是說底本的信息無誤，抄本與譯本都可能會有錯；此外，無誤論是基於聖靈的默示；而聖靈的默示不抹殺聖經作者的寫作意圖，底本無誤可容納庸俗的俚語和不精確的數字及引用舊約經文大意而非逐字精準的引用。
周院長說，不少聖經學者不接受無誤論的原因，是因底本失傳無法檢驗，以及還有未能解決的聖經難題。回應第一個難題，保守福音派學者認為，藉抄本鑑別學，確知90%以上的舊約文本內容與底本相同，98%以上新約文本內容已被確定。而抄本異文的矛盾，絕大多數是微不足道的差異，不會影響任何重要的教義，這是以往聖經鑑別學專家的共識。或問，上帝為何不保守抄寫的無誤，而容許不確定性的存在呢？傅蘭姆（John M. Frane）答曰，不止抄寫，甚至翻譯、解經、教導、聆聽乃至於生活的應用上都可能有不確定性，要避免這些不確定性，除非把經文直接置入每個人心中，而且還要每個人都精通希臘文和希伯來文。傅蘭姆認為，上帝容許這些不確定性，是為了不同恩賜的人可以彼此配搭，勝過不確定性；有人原文能力強的，可作鑑定和聖經翻譯，有人教導恩賜強，可以解經，也有懂得如何應用，能以身作則的，就示範、帶領其他人在生活上實踐。
回應第二個難題，關於還有未能解決的聖經難題，底本無誤論非因聖經難題全得解答而歸納出來，如果用歸納法則永遠達不到無誤論，因為以歸納法來解決，除非是全知，否則不能達到100%的無誤，無誤論是建立在聖經的教導上，此即處理聖經難題的出發點，目前數以千計的聖經難題，其中超過90%已有解答，當然還有部分沒有好的解答。
周院長說，維護底本無誤論的方法是，循環論證加上證據歸納，以及聖靈的感動，若要肯定至高真理權威就必須訴諸最高權威，亦即用循環論證來確定。此外，聖靈會以神的話語在人心中動工，產生感動，若非經歷聖靈則很難持久接受聖經無誤論。
康來昌牧師表示，從小信主，他知道神的慈愛與真實，但也困擾於神的殘酷霸道難以理解。他喜愛讀經，但當立志好好讀經時，信心幾乎崩潰。例如將馬太福音和路加福音中，有關耶穌降生的描述兩相對照時，不能調和之處很多，耶穌的出生、埋葬，復活等，聖經本身的矛盾與衝突很嚴重，讀到後來，深感失落受傷極其痛苦，於是一兩個月不大讀經了，而讀經時，也不敢細讀。他曾求神顯神蹟，讓他知道這本經過大公會議決定的聖經，全是神所默示的，使他不必再懷疑內容的矛盾性。然而，這個禱告從來沒有實現過，縱使禱告實現，也是有可能會質疑神蹟的真實性。聖經雖有矛盾，但我們之所以會知道聖經是神的話，我們是神的兒女，信仰的真實性，都因聖靈的工作。
康牧師說，教會需要強調聖靈的工作，但不是只強調聖靈外在的工作，例如醫病趕鬼等，因為有外顯的工卻沒有聖靈在人心中動工時，就像舊約以色列人在曠野，天天有神蹟卻沒有叫他們歸向主，沒有聖靈動工只會叫人更離開神。聖靈內在的工作，包括讓人重生、得救，到確知聖經是神的話，都是聖靈讓人知道的。如果沒有聖靈的工作，我們不會知道聖經是上帝的話，叫人活的乃是靈，肉身是無益的，而神的話就是靈，就是生命。主耶穌在約翰福音說，祂求父，父就賜下聖靈保惠師在人心，讓聖靈引導人進入一切真理。願基督徒都渴慕聖靈，這聖靈是與神的話不能分開的，是真實的，使人在困惑艱難時，都有聖靈與我們的靈同證我們是神兒女。
康牧師說，神讓他從讀經、事奉等生活中，漸漸知道聖經是神的話，不是因為他把問題都回答了，也不是因為拿不出證據就說大家都沒有證據，乃是想盡辦法找證據，他期許神學院的老師能把信徒看到的問題毫不逃避的解出來，包括耶穌的降生和復活等，過去看似有矛盾之處，如今看來完全沒有矛盾，而且解釋一點也不牽強。至於循環論證，就像一個人，自己寫推薦函推薦自己一般，是不恰當的，然而，談到最高權威的確定時，非用循環論證不可。當上帝說這是上帝的話時，人還能找到什麼更高的權威來肯定祂的話呢？
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