事事關心 40年前開始的反權威世代
盧維溢
(2009年10月30日)
本新聞提供者: 真理報
今年8月是北美洲社會文化轉捩點的40週年﹕1969年8月在美國Woodstock舉行了一次流行音樂節﹐印證美加兩國正式進入了"後基督教時代"[Post-Christianera]﹐同時也踏入了"後現代"的里程。當時的嘻皮士[Hippies]所追求的是從傳統權威的"解放"﹐也由於當時美國介入越南的戰爭被人視為不公義﹐所以反對越戰成為反抗權威的一種表達方式。

當代的流行樂天皇巨星"披頭四"[Beatles]雖然沒有在場參與Woodstock的"青年音樂節"﹐其名曲Imagine"想象"卻反映出抗拒基督教信仰的思維﹕"想象上沒有天堂､下沒有地獄......沒有如何宗教......想象所有人只為今天而活”([Imaginethereisnoheaven...Nohellbelowus......andNoreligiontoo...Imagineallthepeople,livingfortoday.....]。

1969年這次音樂節的象徵意義是，他們厭倦有歷史傳統的宗教和各樣"主義"的辯論﹐不喜歡任何超越個人需要的宏大理想或理念﹐而只求今朝有酒今朝醉那種一己的短暫快樂和平安。

年輕一代從1969年開始﹐對友誼､婚姻､家庭､社會等觀念作一個徹底的檢討以至改革和改變。政治革命和反抗傳統制度的權威並非近代才有﹐這種行動和心態任何時代都會有﹐但若成為一種社會主流心態﹐卻是歷史上罕有的。造成現今這樣反抗權威的潮流固然並非三兩個因素﹐科技的進步增強人以為"人定勝天"這觀念﹐過往人不敢嘗試的東西﹐現今可藉著新科技和醫藥產品的幫助而得以成全﹐例如人工受孕､避孕藥､墮胎和預防多種傳染病的普及化﹐這些新發展驅動不少人追求一種"新"的家庭和社會模式﹐以為人有足夠的能力去適應任何社會革命。

所以﹐這40年來﹐一些所謂"先進"人士(主要是"自由"派思想人士)在學術界和大眾傳媒中刻意引導之下﹐教育出很多年輕人(即1965年之後出生､被稱為X和Y世代的)對權威的挑戰，以及對"創新"婚姻和家庭觀念的接納。這就是現今美加兩國年輕人為何普遍願意嘗試和接納"無父家庭"和"同性婚姻"的重要因素﹐再加上經濟壓力之下﹐形成年輕人不再視生兒育女為人生目標。所以﹐後現代社會的一個特徵是:無父(fatherless)､無孩(childless)､"多樣化"的家庭模式。

也是在1969年﹐加拿大總理杜魯多(PETrudeau)將同性戀非刑事化和離婚程序簡化。隨著這些法律的改變﹐加拿大的離婚率急昇﹐無父家庭的比例也因此劇增。

X-世代的人之所以容易接納"多樣化"家庭模式﹐部份原因是自己或四週不少朋友也是從破碎家庭出身﹐多多少少有"同病相憐"和"見怪不怪"的人生經歷!

由於這種"無父的破碎家庭"充斥社會的局面﹐正好成為一些同性戀人士和婦女解放運動熱衷者的理由﹐全面推行"性行為多樣化"的社會革命-傳統的男女關係也要徹底改革!

能夠反映"後現代"文化的是所謂X-世代的人﹕1965-81年在北美出生及成長的一代。對比"現代"人﹐這些X-世代的人重視和喜歡感受多於理性思維﹐而且對前途沒有他們父母一代那樣樂觀。他們既重視個人權利，同時也渴望身處的社群之重建。矛盾的是﹕他們渴望可信任的婚姻關係﹐但不願付出代價和承擔。X世代的人認為真理不值得尋求﹐因為沒有絕對的真理-真理只是相對的。

然而﹐最劃時代的創新是相信沒有客觀的現實﹐而且文字也沒有客觀意義﹕文章的解釋根據誰是讀者而定(語言則視乎誰是聽眾來決定意義)。怪不得今天北美土生土長的一代不能接受一些清晰地分辨對錯､善惡､真假､男女有別等觀念。其後果是他們抗拒前輩大部份的教導。代溝不是近代才有﹐然而現今的代溝問題比以往嚴重得多﹐因為思維的改革的確產生前所未有的鴻溝。

固然﹐人最大的反抗永遠是抗拒神的權威。今天﹐北美很多人尤其是X世代的﹐借著『政教分離』等口號，去刻意攔阻基督教信仰的傳揚，藉著真理不是絕對的論點而恥笑聖經的真實性。這都是基督徒人人可察覺到的。

然而﹐當我們認識到這世代的境況時﹐也使我們知道如何調整向這世代的人傳福音的策略﹕先從心性(感性)而非以往的理性方法入手，要避免先爭辯絕對真理這個議題。

年青一代在飽受挑戰權威的風氣影響之下﹐自然容易向父母和教會挑戰。今天不少中學生不能接受父母和教會的傳統教導而嘗試危險行徑﹐包括毒品､隨便的性關係､與不良份子結交、以至加入幫派組織等。今天的學校風氣不再是40年前那樣的純真無邪﹐所以『基督徒社會關懷團契』聯合幾個基督教機構﹐將於10月12日感恩節星期一下午2時﹐在本那比『中信中心』舉行一個名為「XY世代與你的兒女」講座﹐藉著一些有專業經驗的講員﹐希望能夠幫助家長和學校，防範和處理現今學生所遇到的各樣試探，避因交上不良朋友而被導入歧途。
　

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