先知能不能對教會、城市，甚至國家宣告「審判」的話語呢？面對許多罪惡被揭發，社會動盪不安，教會必需認清在新約的框架下，先知性職事的運作模式，使人與神和好。

其中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把它交在外邦人手裡。」

這段預言並不會使人感到愉悅或受到鼓勵，其他人苦求保羅不要上耶路撒冷去。保羅深知這個預言來自於神，讓他想起當初蒙召的時候，他被揀選成為神的器皿，為神的名受苦，也知道自己行在神的旨意當中。

神藉約翰的手，寫信給以弗所教會，信中首先肯定他們的勞苦與忍耐，稱讚他們不能容忍惡人並試驗假使徒。在管教之前，神總是先指出人們做得好的地方，免得他們感到挫折，然後放棄，這也是先知發預言的原則之一。

然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。

雖然神指出教會嚴重的問題，警告所產生的後果——挪去燈台，即失去聖靈的同在，但同時也給他們一條出路——悔改，顯明了神救贖的心腸，目的是顯露教會的毛病，潔淨教會。

啟示錄十九章二十節提到：「因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」意味著新約，以至現今世代的預言都要具備救贖的元素。這並不代表所有預言都很動聽，因為神真正的目的是渴望世人回轉，與祂和好。

我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心腸疼痛！我心在我裡面躁急不安……

耶利米並不是抱著優越感，說「我早就告訴你」的心態來發預言，他感受到神對祂的子民受苦那份哀傷。當先知要傳達管教的信息時，先知必先經歷破碎。

當時以色列的領袖、祭司和百姓都不想聽耶利米的預言，神的審判嚴厲：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！」

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

此前，神還鼓勵被擄的人要蓋造房屋，栽種田園，娶妻生兒女，並為巴比倫求平安。

在最黑暗的時刻，神命令耶利米買下一塊田地，作為70年後歸回的憑據，這正是救贖型預言的極致表現：在混亂與紛爭的爭戰中，宣告神守約施慈愛，祂必帶領祂的子民進入未來的盼望。

正如耶利米的時代，我們都活在一個紛亂、矛盾的時代，世人不知所措，像無頭蒼蠅一樣。先知性百姓允許傳達管教型預言，但必需具備救贖的信息，使人與神和好。因為先知的任務並不是要成為審判官，神才是唯一的審判者。