若一個人生前心地善良，沒有作奸犯科，甚至做很多善事，卻因沒有信主而死後下地獄，這結局難免令人感到沮喪、無力。在「信者上天堂，不信者下地獄」這二元論述下，基督徒能如何安慰面對未信摯親離世的信徒？中國神學研究院神學科助理教授陳曉琪博士早前在一講座中，從神學傳統論述探討這個問題。她亦提及，傳福音的動機不是防止身邊人下地獄，而是將上帝的平安帶給他們，讓其經歷生命轉化。

在探討非信徒死後是否必然下地獄的問題前，陳曉琪稱，先要理解何為非信徒。她提到，在2千年教會歷史中，對非信徒的理解各有不同。起初聖經所指的非信徒，代表缺乏福音、不認識神啟示的人，特別是形容希臘人，甚至會形容門徒的掙扎和懷疑。因此，「非信徒」的早期意思較為單純，並不是太負面的字眼。可是，後期的教會漸漸認為，「非信徒」有多一層意味，就是從心底裡拒絕相信主，而非單純的不認識，且他們都是有罪的。

陳曉琪續指，舊約聖經的末世觀念，到了新約有所轉變。她解釋，舊約有陰間的概念，意即所有死者的等候室，那是不論義人還是惡人，死後都會進入的共同歸宿。新約則出現有關地獄的描述：耶穌曾說地獄是永刑、永火；保羅書信形容地獄為永遠的沉淪；啟示錄則稱之為火湖。種種形容，陳曉琪指，似乎讓信徒對下地獄得到一個強烈印象，就是永恆受著有意識的刑罰，即能感受到痛苦的永久懲罰。她認為，聖經雖提供了終末的景象，但對信徒來說，或許會有很多難以跨越的心理關口。她指出，歷代信徒不斷在探索末世的問題，大家能從中選擇自己的看法。例如，教父奧古斯丁的原罪論、馬丁路德唯獨信心的救贖論及加爾文的預定論，及啟蒙與現代思潮期間出現的普救論、消亡論等。

陳曉琪說，很多人因害怕親人、朋友下地獄，所以才努力傳福音；但她澄清，傳福音不是簽保險單，背後動機並非只為使身邊人死後能上天堂，而是把上帝的平安帶給未信者，使其生命得以轉化。她還提出，福音的含意很大，神的恩典很廣闊，縱使我們未必能夠知道祂會以甚麼方式，把救恩傳給我們身邊的人，但「你信唔信神就係可以咁大？信唔信神可以做到？」她強調，跟不同的人接觸和相處，從中看見神的作為，可擴闊信徒對神無法測度的愛之理解，且修正自己的神學觀。

聚會為「天堂門外，還有希望嗎？──面對摯親病苦與未信的神學對談」，於6月26日由神學對談小組與基督教文藝出版社合辦，於循道衞理聯合教會安素堂地下副堂舉行。此為《牆裡牆外——神學對談系列［四］：天堂、煉獄、地獄》新書講座，當日另有兩位講員分享見解，分別是該書的編輯小組成員蒲錦昌牧師及聖方濟各大學研究助理袁浩俊博士。

【時代論壇訊】若一個人生前心地善良，沒有作奸犯科，甚至做很多善事，卻因沒有信主而死後下地獄，這結局難免令人感到沮喪、無力。在「信者上天堂，不信者下地獄」這二元論述下，基督徒能如何安慰面對未信摯親離世的......