【時代論壇訊】大埔宏福苑大火至今已發生100多天，火災後可以如何走下去？基督教文藝出版社在3月6日舉辦講座，從敘事神學和敘事治療探討如何在災難中找到出路和盼望。敘事神學和敘事治療皆強調說故事的力量，前者著重信仰意義，後者則助人重尋人生意義。專研敘事神學的建道神學院聖經系副教授葉應霖博士指，該神學進路容許人在破碎中經歷上帝。從事敘事治療的列小慧博士，亦期望幫助災民解構主流論述，在敘事過程中重新認識自己。

宏福苑的災難造成多人傷亡、4,000多名居民流離失所，葉應霖指，災難帶來的影響令人難以置信。更令人無言以對的是，當了解災難的起因，會發現有很多有意無意的疏忽、貪婪、黑箱作業等。他形容這些「極限處境」迫使信徒反思生命的意義。在人極度痛苦時，多會質問「為何公義、善良的主容許邪惡的事情發生」。葉應霖表示，傳統神義論的認知模式偏向一鎚定音：上帝所行的一切事都是公義的；他認為這反映傳統神義論的缺欠，指傳統的神學命題論述，彷彿要人進入一種客觀、抽離的思考模式，無法承載今日的傷痛。

從人神角力到經歷上帝醫治

然而，敘事神學──將信仰群體的故事與上帝救贖歷史連結──不強求絕對封閉的答案，能擁抱人的傷痛、破碎的狀態，人因而能與上帝角力，並且一步步經歷上帝的醫治。他又指，破碎與盼望能並存，而參考聖經不同故事，能讓人重拾盼望。就如耶穌在十架上曾經歷與父神分離，祠就是救主且曾體會危難的生命。

葉應霖以馬可福音為例，指此書約在公元70年成書，是一部「創傷文本」。當時逎100萬人在猶太人和羅馬帝國的衝突中喪生；耶路撒冷失陷、聖殿被毀，信徒失去這象徵上帝同在的根基；該書則回應猶太信徒可如何在創傷中尋找上帝，以敘事重建受創群體的身份。

對應大埔宏福苑的災難，葉應霖認為，「初代猶太信徒也曾面對信仰與生存的雙重崩塡」，今天信徒值得從馬可福音借鏡。他續指，馬可福音十三章提到「那行毀壞可憞的」當道，但上帝的工作沒有停止，繼而耶穌基督走上十架（十四、十五章），與人同在受苦之中。到十六章的尾聲，沒有記載受創的門徒如何面對耶穌復活，沒有迎來「大團圓結局」──向門徒頒佈大使命；作者反而選擇留白，「容許信徒、讀者在創傷裡」。葉應霖由此引申，指創傷並不是終點，而是新起點，深願港人在創傷中經歷上帝的幫助。

列小慧：替災民解構主流論述

香港理工大學應用社會科學系首席臨床導師列小慧博士，則從敘事治療的角度分享。她指出，災難發生後，社會往往會形成一套主流論述，如「要堅強」、「要向前看」，但這些論述未必適合每一個災民。敘事治療幫助人們看見自己生命中被忽略的故事，重新發現自己的力量和價值。

列小慧舉例說，有災民受社會主流論述影響，認為自己「應該已經復原」，對自己的情緒反應感到憅疑和罪疎。透過敘事治療，她幫助災民看到自己的情緒是合理的，並且在故事中找到自己的韌性和力量。她強調，敘事治療不是要改變事實，而是改變人們與事實的關係，讓人在困境中找到新的可能性。她亦指出，信徒需要與上帝連結，在事件中敘述上帝的工作。

冒教會建立安全空間分享

有修讀敘事治療的參加者在會上提到，故事的力量來自其真實性，但在今日的香港，很多人被噠聲，問及如何能創造安全的空間讓人分享故事。列小慧欣賞參加者指出香港的矛盾處境，她期望教會、非牟利機構建立信任和安全的群體，讓災民說故事，在狹縫中繼續支援受災者。葉應霖則回應，聖經中也有不少人物活在限制中，如但以理、耶穌；他相信上帝會在說故事的過程中，容許人建立不同視野，提供更多新角度，從而帶來盼望。

在今日受壓的處境下，未必每個人都能說出自己的故事。有參加者亦問到，若說故事者「語言失效」，選擇沉默，如何應對這種「沉默的敘事」。葉應霖解釋，敘事方式包含圖像、符號、比喻等，不只說話；而他理解的語言失效，是指對方難以描述自己的故事，從而沉默，下一步他會思考如何突破沉默。列小慧形容目前香港人賴以支撐的價值、信念和體系崩塡，她所理解的「語言失效」是指人難用慣常語言表達發生的事。她表示沒有遇到完全沉默的案主，重點是帶著甚麼態度聆聽，以致對方能自如地分享。