【趙錦漢整理報導】從今日（22日）傍晚開始，將會踏入吹角節，萬王之王耶路撒冷教會（King of Kings Community Jerusalem）主任牧師查德．賀蘭特牧師（Pastor Chad Holland）解釋吹角節的意義，呼籲彌賽亞信徒及基督徒預備好自己進入贖罪日。

為什麼要慶祝猶太節期？

　　聖經稱節期為「Moedim」，意思是「指定的時節」，是神所建立的架構。當時以色列離開埃及，要成為一個新國家，神賜予這個國家獨特的元素，包括妥拉、安息日、土地和節期，從列國中分別出來。

　　按照聖經，猶太人每年共有7個節期，而每個節期都有特定的要求，例如聖會、安息日或獻祭等等，為要記念神的作為。一般來說，節期都承載著三重意義：在地上記念神的良善、應驗彌賽亞耶穌的降臨，以及指向未來和末世的預言。

　　對於彌賽亞信徒，可以在節期教導人們節期的象徵性意義，與家人或鄰舍一起度過，而對其他基督徒來說，即使無法嚴守節期，但可藉此了解神設立節期的用意和原則，將舊約與新約連貫起來，迎接耶穌的再來。

耶穌使節期分別為聖

　　《希伯來書》強調耶穌的比先知、天使和摩西更優越，目的是要拆毀猶太教的偶像，鼓勵當時的弟兄姊妺活出真正合乎聖經的猶太人生活。

　　以上的經文稱耶穌為使者和大祭司，祂被差遣到地上服事，完成後回到寶座，報告祂所成就的一切，就好像使徒保羅、巴拿巴和彼得一樣。然而，耶穌比摩西更優越，不僅是角色上的分別而已，而且祂比摩西更忠心、更配多得榮耀。

　　祂也是整個會幕的設計師，會幕所用的物料和相關儀式之所以聖潔，是因為祂宣告，使之成聖，但這個世界試圖挑戰基督徒不要分別為聖，例如弟兄姊妹花時間看電視，而不是默想祂的話語，進入祂的同在。基督徒要連於祂所定立的節期，是因為神賦予了這些日子的意義和能力。

吹角節與猶太新年（Rosh Hashanah）之別

　　有別於猶太人在傳統上所慶祝的新年（Rosh Hashanah），吹角節定於七月初一（利23:24），聖經的新年始於尼散月，是在春季，而以西結書40章1節提到的「猶太新年」是在正月初10，指向逾越節。

　　相信Rosh Hashanah起源於巴比倫文化，因為猶太曆的月份名稱來自巴比倫的異教。而提斯利月的第一天屬「審判日」，異教神明會在這一天決定人的靈魂的命運。如果弟兄姊妹只關注猶太新年，就恐怕忽略了吹角節的要素—預備迎接彌賽亞的再來。

吹角節的意義：悔改並迎接彌賽亞再來

　　以上的經文講得非常清楚，吹角是用來：宣戰、蒙神紀念得拯救、宣告節期的開始和月朔。而根據民數記29章1至29節也提到獻祭的條例和儀式，有別於平日的獻祭，因為吹角節是要預備人們進入敬畏十日，承認個人的罪，然後進入贖罪節，承認全體百姓的罪孽，召集百姓舉行聖會，為主分別聖，正如神創造萬物之後，將第七日定為聖日。（參創2:3）

　　悔改是從神而來的祝福，藉由祂的恩慈引導，讓人謙卑禱告、尋求神的面、認罪並離邪惡行，祂要赦免一切的罪，醫治我們的地（參代下7:14）。

　　悔改使人生出沒有後悔的懊悔來，使人不再羞恥、不再內疚。在舊約，動物的獻祭無法潔淨人的內心，但耶穌使「我們心中天良的虧欠已經灑去，存著誠心和充足的信心來到祂面前。」（參來10:22）

　　號角也與末世緊密相連。哥林多前書、帖撒羅尼迦前書和啟示錄都提到末次的號筒，與彌賽亞的再臨、死人復活以及彌賽亞在地上掌權有關。按照先知性時間表，耶穌已在逾越節捨命，過了無酵節，赦免世人的過犯，在初熟節復活，基督徒也在七七節領受了聖靈。

　　所以，現在基督徒正身處春季節期（耶穌的第一次來臨）和秋季節期（耶穌再來）之間，等候末次的號筒響起，而號角聲是要喚醒人們、呼召人們進入敬畏10日，踏入贖罪日，就是預備好自己進入最後的審判。