耶穌是受苦的彌賽亞 全人類的救贖
(2024年12月20日)
本新聞提供者: 台灣國度復興報
(文/國度復興合一禱告聯盟整理) 聖誕節將到，記念耶穌降生，成為全人類的救贖。猶太人無法接受耶穌就是「受苦的彌賽亞」，但外邦基督徒認為猶太人是殺死耶穌的主謀。耶路撒冷萬王之王彌賽亞教會華語部牧師張清泉，透過以賽亞書53章及逾越節的意義，說明猶太人和外邦人同樣需要耶穌基督的救恩，盼望外邦人在慶祝耶穌降生之餘，也把尊榮歸還給第一代神國祭司—猶太人。

惟獨猶太人要為釘死耶穌負責？
　　基督徒經常引用以賽亞書53章，向猶太人證明基督就是那位「受苦的彌賽亞」。從整章經文來看，耶穌不只受苦，而且受死。然而，絕大部分猶太人都沒有讀過新約，歷世歷代的猶太拉比也故意跳過以賽亞書53章，有計劃的污名化耶穌，限制了大部分猶太人對耶穌的認識。他們都認為祂成立基督教，背叛了猶太人。再者，基督徒逼迫猶太人的事件在歷史上層出不窮，例如二次大戰的希特勒奉基督之名屠殺了600萬位猶太人，加深了耶穌是猶太叛徒的確據，以致了大部分猶太人都無法接受耶穌就是彌賽亞。

　　另一方面，千百年來仇敵也在教會中有計劃的醜化猶太人或猶太教，有些基督徒認為猶太人把耶穌釘在十字架上，他們拒絕耶穌，棄絕了救恩，所以神的救恩轉向外邦人，與保羅在羅馬書11章的觀點相左，而且隱喻神棄絕了猶太人，他們不再有資格得救。馬太福音27章15至26節確實指出猶太人堅決要把耶穌釘十字架，甚至不惜付上自己和子孫承擔流無辜人血的代價，羅馬總督彼拉多卻想盡辦法為耶穌開脫罪名，甚至金盆洗手，表明自己清白。馬太福音還提到他的太太為了耶穌在夢中吃盡苦頭，猶太人最終仍然選擇放棄耶穌，所以他們咎由自取，罪有應得。

　　如果單單查考新約，得出以上的結論好像也合理。然而，希伯來書13章8節說：「耶穌基督昨日、今日、直到永遠都不改變。」神是始終如一的神，如果兩千年前，猶太人把耶穌釘十字架，以致他們被棄絕於救恩之外的說法可以成立，那麼在舊約裡，應該也可以找到同樣的訊息。

　　以賽亞書在主前700年左右完成，比猶太人出賣耶穌早了700年，按照賽亞書53章的經文，神早就知道猶太人會棄絕耶穌，同時也指出外邦人也會一起棄絕耶穌，我們是殺死耶穌的共犯，只是我們並不自覺。

　　祂被藐視，遭人厭棄，飽受痛苦，歷盡憂患。人們對祂不屑一顧，我們也不尊重祂。其實祂擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。我們卻以為是上帝責罰、擊打、苦待祂。誰知祂是因我們的過犯而被刺透，因我們的罪惡而被壓傷。我們因祂所受的刑罰而得到平安，因祂所受的鞭傷而得到醫治。我們都像迷路的羊，各人偏行己路，但耶和華卻讓祂承擔我們眾人的罪惡。
以賽亞書 53:3-6（當代譯本）

　　神已預先知道猶太人和外邦人的反應，所以經文用的是「人、人們、我們、各人⋯」，而不是「猶太人」。特別在以賽亞書53:10，更證明了耶穌上十字架並不只是因為猶太人棄絕耶穌，而是神定意要基督受苦，成就神的旨意，並且是神救贖計劃的一部分。

　　然而，祂被壓傷、受痛苦是耶和華的旨意；祂的性命作了贖罪祭。祂必看見自己的後裔，祂必長久活著。耶和華的旨意必在祂手中成就。
以賽亞書 53:10（當代譯本）

　　耶穌上十字架是神的旨意，也是創世以先就預定好的，祂降生的目的是要成為全人類的贖罪祭。換句話說，就算猶大沒有出賣耶穌，大祭司們也無意釘死耶穌，神還是會用祂既定的方式讓耶穌成為世人的贖罪祭，因為這是神的旨意。聖誕節將到，我們要永遠記住，耶穌是為了除去我們的罪而降生的，讓我們用感恩的心來迎接主耶穌的降生。

史上第一個逾越節
　　次日，約翰看見耶穌走過來，就說：「看啊！上帝的羔羊，除去世人罪惡的！」
約翰福音 1:29（當代譯本）

　　施洗約翰第一次看到耶穌時受感而發，他說：「看啊！上帝的羔羊，除去世人罪惡的。」而不是「除去『猶太人』罪惡的。」越來越多的基督徒瞭解舊約的重要性，使我們清楚明白到施洗約翰所說的，耶穌就是逾越節的羔羊。

　　以色列人是人類史上第一個過逾越節的民族。當天，每個猶太家庭都要挑選一隻無瑕疵、1歲的羊羔來宰殺，並將逾越節羔羊的血塗在門楣上來做記號，讓滅命的天使越過。因著對逾越節的認識，我們才能正確瞭解施洗約翰的意思。按照舊約西乃山之約，「獻祭」一直都是猶太人中大祭司（即亞倫和他的子孫）的職份。（參出12:1-14, 19:5-8當代譯本）

　　耶穌說完了這一切話，就對門徒說：「你們知道兩天之後就是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」
馬太福音26:1-2（新譯本）

　　綜合以上新、舊約的經文，就可以更進一步了解，猶太人是最先成為神國祭司的民族，被教導向神獻祭。如果耶穌真如施洗約翰所形容：「除去世人罪孽的羔羊」—逾越節的羔羊，那耶穌被猶太人釘死在十字架上—逾越節獻祭，完成了救贖，就顯得理所當然了，因為這一切都是神的旨意。

　　以賽亞書53章清楚的指出，我們這些外邦人也是釘耶穌十字架的幫凶，今天依然有大多數的教會無知的認為：「祝福歸我們，咒詛歸猶太人。」請捫心自問：「我們所信的神是一個是非不分的神嗎？我們有這麼大的自信，認為耶穌的死我們完全不用負上任何責任嗎？就好像我們是無辜的，不需要除罪，也不需要被救贖。」在以賽亞書54章神是怎麼對待在許多人眼中十惡不赦，犯下滔天大罪，「釘死耶穌」的猶太人。

　　因為造你的是你的丈夫，祂名叫萬軍之耶和華；你的救贖主是以色列的聖者，祂被稱為普天下的上帝。耶和華要召你回來，如同召一個遭遺棄、心中憂傷的少妻。這是你的上帝說的。我丟棄了你片刻，但我要懷著極大的憐憫接你回來。我盛怒之下暫時掩面不理你，但我要以永遠不變的慈愛憐憫你。這是你的救贖主耶和華說的。「這對我而言就像挪亞的時代，我怎樣起誓不再讓挪亞時代的洪水淹沒大地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不再斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不會更改。這是憐憫你的耶和華說的。」
以賽亞書 54:5-10（當代譯本）

　　猶太人確實是做了很多得罪神的事，確實頑梗悖逆，根本守不住神的誡命，無法完成神的旨意，直到今天，他們仍不自量力，想靠行為稱義，最可惡的是，他們居然悖逆到把耶穌釘死在十架上。然而，神一點都不嫌棄他們，反而更愛他們：「但我要以永遠不變的慈愛憐憫你。」在申命記7章7至8節，祂甚至以丈夫自居。即便以色列無數次悖逆、背信和毀約，但是神的心永不改變，對以色列人的愛永不改變。

　　神並不是不知道猶太人的有限，事實上，在祂眼中，猶太人是最微小，最軟弱的，是扶不起的阿斗，是上不了牆的爛泥，甚至可以說，猶太人是「全人類的底線」，神卻揀選了這個民族來完成救贖的工作，耶穌也是從這個最卑微的民族出生。聖經告訴我們，神對猶太人的懲罰是比任何一個民族都要嚴厲。

　　若是為了作基督徒而受苦，不要覺得羞恥，要因這身分歸榮耀給上帝。因為時候到了，審判要先從上帝的家開始。如果審判從我們開始，那些不信從上帝福音的人又會有怎樣的結局呢？
彼得前書 4:16-17（當代譯本）

　　彼得蒙召作猶太人的使徒，並引用了舊約阿摩司書3章1至2節的經文。當時沒有新約聖經，並不代表使徒書信沒有權威。新約作者是一群熟讀舊約的猶太人，他們的啟示都從舊約而來。綜觀使徒的生命，他們貫徹始終都是舊約的傳道人，例如《使徒信經》也是從舊約出來的。

　　換一個角度來看，任何一個外邦人的條件都應該有比猶太人更好，比他們聰明，更懂神的心意，更能遵守神的誡命。因為在申命記7章7至8節，神也證實我們比猶太人更優秀，贏在起點。耶穌說：「愛我的人必遵守我的誡命。」但事實是這樣的嗎？在舊約，神常常提到猶太人世世代代要遵守神的誡命，說句公道話，幾千年來，猶太人都還在遵守：守安息日，手上和頭上戴著誡命為記號，穿上禱告袍，門框上的經文，過猶太人的節期，拒絕跪拜人手造的偶像，納十分之一、節期特別奉獻和愛心奉獻，不碰不潔淨的食物。這些都是「全人類的底線」憑著一己之力，按照聖經的要求去做，世世代代遵守下去。

　　反觀，我們這些自稱為認識耶穌、被聖靈充滿，也愛耶穌的外邦基督徒，理論上，應該比這些可悲的猶太人表現得更好才對。神把一大卷聖經給了猶太人，而給我們這些新約基督徒，只有薄薄幾頁，神是不是有一點不公平？很多新約基督徒竭力用盡自己「高於猶太人的智慧」，將舊約說成是過時的，說猶太人是被咒詛的，因為在基督的救恩裡，一切都不再跟我們有關，只要愛耶穌，有聖靈就足夠了。我們真的可以自欺欺神嗎？因著外邦人的膚淺和驕傲，導致猶太人幾千年來負上極大的屈辱，在這個感恩的月份裡，外邦基督徒在感謝耶穌的同時，是時候也該把虧欠猶太人的尊榮歸還。

　　禱告焦點：
　　　　1. 求主向猶太人大施憐憫，打開他們的眼睛，看見耶穌就是他們一直期盼的彌賽亞，得著寶貴的救恩。
　　　　2. 求主赦免基督徒對猶太人的迫害，自以為是，一心想取代猶太人，求主讓教會重新接納猶太人，成就一個新人的應許，使萬民同歸於一。 　
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