戴繼宗牧師：緊握繩索 禱告與大使命
(2024年08月05日)
本新聞提供者: 台灣國度復興報
　　【趙錦漢整理報導】第二屆全球華人基督徒禱告特會「當求莊稼的主」於7月13日舉行，由美國基督之家聯合禱告訓練中心和天路事工，連結教會、機構與神學院合辦，大會邀請中華福音神學院院長戴繼宗牧師主講：「緊握繩索：宣教與大使命」，闡述在聖經及教會歷史中，禱告與大使命息息相關。

　　戴繼宗院長於1982年大學畢業，到美國舊金山灣區柏克萊巿生活了2年，期間認識了內地會宣教士艾得理（David Edney）。艾得理早年到河南宣教，後來到香港及新加坡等地服事。戴院長當時跟神說：「我什麼都願意做，就是不想作傳道人，不想作宣教士。」艾得理後來成為他的指導，幫助他認清神的呼召，因此他每次回到灣區都充滿著感恩。

緊握繩索—禱告

　　「近代宣教之父」威廉‧克里（William Carey）於1793年成為宣教先驅，展開印度宣教之旅。當時他鼓勵大英浸信會（Baptist Missionary Society）差派宣教士到世界各地傳福音，卻不受重視。此前，他寫下《基督徒向異教徒傳福音責任及方法之探討》（An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens），並向別人分享神給他宣教的呼召。萊蘭特（Ryland）牧師卻跟他說：「年輕人，你坐下來。若是神喜悅拯救印度的異教徒，祂其實不需你我的幫助。」

　　威廉‧克里有句名言：「期望神成就大事，為神圖謀大事」（Expected Great Things from God. Attempt Great things for God）。離開家鄉之前，他引用了以賽亞書54章12至13節：「又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界。你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。」當時他分享了宣教的需要，以致大英浸信會決議在下一屆傳道會議之前，需要擬訂宣教計劃，成立差會，向異教徒傳福音。

　　大英浸信會海外傳道會負責人傅安德（Andrew Fuller）形容去印度「如下到金礦，如同深入地心，誰敢去探索呢？」克理回答說：「我敢下去，但請你們牢記，要緊握繩索！」克理後來被派到印度宣教，而傅安德等這些「緊握繩索」的人成為了克理團隊最大的後援，為他代禱。「緊握繩索」描繪了大使命跟禱告的關係。

　　從聖經也可以看見兩者的關係。在創世記18章，亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉向神求憐憫；所羅門王獻殿時，也為外邦人認識神的名禱告（參代下6:33）；詩篇67篇的詩人因看見世上的萬民還沒認識神，所以為他們禱告。約翰·派博（John Piper）牧師在《願萬國都歡樂》（Let the Nations Be Glad）書中提到，宣教會存在的主要原因，是因為敬拜不存在。所以，宣教的目的就是要帶出敬拜，讓人們能夠把榮耀歸給獨一的真神。而從新約的主禱文：「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。」其實也是宣教的禱告。

　　4年（2020）前，戴牧師夫婦離開了30多年的宣教工場，到華神服事，常常思考如何吸引更多的人來華神。歸根究柢，還是要回到禱告，正如耶穌教導基督徒求祂打發工人。祂在約翰福音17章，不單單是為祂的門徒禱告，而且也為因信門徒的話而信祂的人禱告。在使徒行傳，從等候聖靈到五旬節教會建立，甚至後來哥尼流的故事、安提阿教會及馬其頓的呼聲，一一表明了禱告和宣教的關係。

從教會歷史看禱告與宣敎

　　莫拉維亞弟兄會創辦人親岑多夫（Count von Zinzendorf）6歳時信主，因受清教徒運動影響，放棄了貴族身份，投入福音工作。1727年，他收容受逼迫的清教徒難民，帶來莫拉維亞的復興，並展開了247禱告。莫拉維亞復興持續了超過100年，是藉由禱告帶出復興，再由復興帶出差傳。從1732至1760年，總共差派了200多位宣教士，進行跨文化的宣教，甚至有宣教士自願被賣為奴，前往加勒比海及北美等地。他們把日用品放在棺材裡，並表明不打算回國，要為主受苦。

　　未得之民並不是按國家來定位，而是按民族來定位。很多國家，包括美國，都有很多不同的族群，而華人也有56個民族，其中一個是漢族，所以有55個少數民族。其實不只55個，因為單單苗族就分大苗、小苗、黑苗、白苗等等，彝族也分為白彝、黑彝、諾蘇彝，他們的語言、文化都不一樣。任何一個民族，如果基督徒比例少於2%，就稱為未得之民。台灣基督徒人口大概是7%左右，但某些族群的基督徒比例很低，例如客家人。

　　未及之民是指該族群完全沒有基督徒，當地也沒有一間教會。全世界總共有1萬多個民族，而未得之民將近7,000個，而未及之民則有3,000多個。當代神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）曾說：「讓我們深深記得救贖者所關心的一切，也是要讓福音能夠傳揚到世界最遙遠的地方，能夠成為我們最熱切渴求的目標。如果在我們當中，或者在其他教派有任何的團體願意與我們連結，我們將感到高興。我們現在已誠懇地邀請他們加入，我們一起努力，誰能夠知道如此齊心協力與禱告能夠產生什麼後果呢。」

　　在1806年，有5位學生每週固定於美國麻省威廉斯學院禱告。有一次因著暴風雨，他們躲進了乾草堆，在「乾草堆祈禱會」開始為宣教禱告。1810年，美國海外傳道委員會成立，差派宣教士出去印度宣教，包括了這5位代禱者。

　　戴德生牧師離開英國之前，他在赫爾學醫。當時他說：「我自己想著，當我抵達中國，在中國完全不認識任何人，將會無依無靠，我唯一的依靠乃是上帝。因此我在離開英國之前，就要學習如何單藉著向上帝禱告來感動人。」從內地會的歷史中看到，禱告與大使命之間的關係。在金錢、工人、工作三方面的需要上，見證神的信實，都是禱告與大使命之間的重要關聯。

　　有一次，戴德生到訪慕迪的教會，慕迪請他分享中國宣教的需要，他向慕迪提出分享以後不要募款，因為他認為不應該談到錢，讓神親自感動人。不料，慕迪忘記了這個承諾，在台上報告要收奉獻，結果戴德生再次上台表明不收奉獻，請弟兄姊妹回去禱告。第2天，他準備要離開芝加哥，有人來敲門，給他一張5,000美元的支票。那位弟兄說：「若是昨天收奉獻，我最多給你5美元。但是回家後，神好像在跟我說：『難道你領受的恩典只值5美元嗎？』」他跟神討價還價，最後寫了5000美元的支票，才睡得著覺。

　　戴德生說：「其實我們需要的並非是偉大的信心，而是信靠偉大的神。按照神的方法做神的工作，斷然不會缺乏神的供應。」戴德生在英國南部柏萊頓市，按照歷代志上28章禱告，求神賜給他24位「靈巧樂意」的工人，這些工人成為了內地會第一批宣教士。

　　在1874年1月27日，當時戴德生在浙江台州，他寫著：「求神賜給我們50到100位中國傳道人，以及無數的海外宣教士，使我們能夠開拓在浙江未開拓的4個府以及48個縣，同時也為未進入的省份所需要的工人禱告。我是奉耶穌的名為此事代禱，我感謝我主耶穌，因祂應許我所需要的安息，賜我身體所需要的力量，所需要的智慧，且靈裡所需要的恩典來殷勤作祂偉大的工。」

　　加拿大宣教士古約翰問戴德生：「我要去河南，有沒有什麼建議？」戴德生回答：「過去10年，我們嘗試多次進入河南，但被鞭打、被石頭砸，多次被驅逐……弟兄啊，若要進入這省份，唯一的方法就是藉著膝蓋的禱告。」

　　富能仁宣教士到雲南傈僳族傳福音，10年來未見一人信主。他在英國興起了一群人忠心地為此禱告，他曾說：「永久的宣教工作是藉著膝蓋完成的。我所要的不是你們在球場外圍給予一些禱告上的支援，而是希望能把屬靈禱告戰爭的責任交給你們。我要你們將這群人（傈僳族）的負擔放在肩上，我要你們為這個群與神摔跤。」他又表示：「我想只有在末日，我們才會知道在本國敬虔信徒的禱告，在宣教事工中所完成的工作有多少。」10年後，不是一兩個傈僳族人信主，而是數百人信主，一個又一個村莊歸主。現在，傈僳族基督徒比例高達8成。

　　去年（2023）是遍傳福音團80週年。馬可牧師、趙麥加和何恩證在西北聖經學院的操場上畫了一幅世界地圖，邀請同學站在地圖上為各國家守望禱告，神將宣教的異象賜給他們，後來組成遍傳福音團，是中國最早期的本土宣教團體。

　　儘管受疫情衝擊，「百年禱告 百年宣教」禱告會每天為宣教禱告，華人教會對宣教的負擔是從禱告中產生的。李秀全牧師說：「禱告勿忘宣教，宣教勿忘禱告。」願神幫助基督徒在個人生活、家庭、團契小組和教會中，都能為宣教禱告。戴牧師在台灣所屬的教會，每個主日崇拜都會花3分鐘為一個國家，為未得之民禱告。當時他勉勵教會的牧師不要讓宣教僅僅是每年一次的宣教大會，每一個禮拜講完道，收奉獻之前，要有3分鐘為一個國家、一個民族禱告。

　　禱告焦點：
　　1. 為世界各地宣教禱告，求主感動教會投入禱告，領受宣教的異象，差派宣教士得著未得之民及未及之民。
　　2. 求主在華人當中興起宣教士，學效歷代宣教士看重禱告、經歷禱告的大能和突破。 　
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