香港性文化學會 與教會和父母一同應對色情文化洪流
(2024年07月15日)
本新聞提供者: 台灣國度復興報
　　【趙錦漢採訪報導】按照憲法，香港法律認為婚姻是由一男一女所組成，並未承認本地及海外伴侶關係，然而，社會一直受色情文化衝擊，本社專訪香港性文化學會主席關啟文教授及事工總監鄭安然先生，探討教會和家長當如何應對色情文化洪流。

　　為關注生命倫理，正視社會歪風，明光社於1997成立。及後，明光社總幹事蔡志森博士及關啟文教授於2001年創立香港性文化學會，進一步提倡健全性文化及整全性教育，盼望在性價值趨多元化的時代，向社會發出另類的聲音，並透過基督教價值觀、倫理及學術研究，關注家庭、兩性、社會等問題，與色情文化抗衡。

　　關教授表明性文化學會是一個學會組織，「有別於明光社，學會專注於性文化議題。我本身也是一名學者，學會的定位在於透過學術基礎來回應。不僅僅是短線的簽署或發聲行動，而是要長遠地透過以基督教價值觀為根基的學術研究和調查來應對，我們特別關注性倫理，甚至乎性革命或性解放，例如性解放的言論。因著福音派基督教的背景，我們一方面服事教會，另一方面回應社會上的性文化議題。」

　　性文化學會在大眾媒體文章、論壇，甚至約見政府官員訴求，同時也從事學術研究，並將部份研究和分析化為通俗文字，建立資料庫，出版特刊，供普羅大眾使用。雖然專題文章為扎實的學術理論及研究，但針對性文化，關教授及同工們的信念是，除發聲或其他實際行動以外，也要有長遠且深度的學術研究來轉化社會。

　　關啟文教授表示，「我們的定位是走往前線，不介意去回應較具爭議性的議題，如跨性別、BL（男同志）漫畫等等，並且我們以扎實的基督教價值觀為基礎，透過多角度的理性分析及倫理學框架，不單單可以接觸家長或教會，而且也接觸到教會以外的青少年，給予基督教的價值觀。一方面，我們不以聖經的立場為恥，另一方面，我們以有趣、生動的方式來討論敏感話題，並從普世及學術兩方面的角度來回應，而不是單單從聖經教導，包括法庭個案分析與反駁。」

　　在性文化學會服事已有11個年頭的鄭安然先生，採用關博士的學術研究和資料，整理成教材或專題，透過播客（Podcast）、講座、學校、教會或其他平台分享，裝備家長和牧者應對性文化議題。鄭總監本身修讀科學，所以會補充一些腦神經科學的資料，與聖經價值觀相輔相成，讓年輕人覺得這些研究具備權威性，研究結果也合情合理。

　　面對色情文化泛濫，鄭總監認為BL漫畫美化同性戀者性行為的情節，讀者大多為女孩子，甚至有些是小學生。不僅如此，BL文化強調男性戀愛的幻想，尤其是男性之間的肢體互動，就算只是搭肩膀，也認定有同性戀的傾向，男孩子也因此懷疑自己的性取向，造成性別認同的障礙與混亂，可見多元性別賦予他們多重的選擇。

　　既然色情文化藉由故事情節來吸引年輕人，性文化學會有時也會利用故事或個案來跟他們探討，加入聖經的價值觀。同樣，鄭總監也在播客中以輕鬆的形式，與年輕人探討有關性文化的新聞或議題，例如藝人離異，並幫助傳道人或神學生與新世代分享。

教會進退失據

　　關教授從事性文化研究多年，究竟有哪些地方已經失守了？10多年前，大部分人的反應較為溫和，但現在已經不復往日，例如談到性解放，雖然大部份年輕人未必完全贊同，卻對婚前貞潔大為反感。他強調教會不要完全放棄，卻用智慧的進路，鞏固基督徒如何作適切的回應。例如，基督徒難以直接批評同性戀，但可以探討同性戀背後性解放思潮，對家庭社會制度，以致孩子的影響，加上資料分析，拆解同性運動訴求的合理性。

　　關教授表明教會並不是要責備，甚至乎攻擊同性戀者，反而要傳播接納和包容的信息，一方面探討如何接觸他們，另一方面也要反省過往錯誤的舉動。此外，教會也要更多分享貞潔的好處、性解放對人際關係的影響，分析性關係的意義，因此教會要用諸般的智慧奪回失地。關教授發現很多教會選擇避而不談，或單單用聖經來教導，未能用全面的⻆度跟弟兄姊妹分析。他表示自己教導大學生時，課堂上有7成以上學生認同他的觀點。雖然教會已經失守，文化也未必可以在短期內逆轉，但教會的角色是要給予社會更多選擇，仍有可為的空間。

　　鄭總監認為失守與手機盛行息息相關，年輕人比以往更容易接觸到色情資訊，例如年紀從國中生降至小學生，甚至有更多人沉溺。雖然如此，卻不是完全絕望。性文化學會、明光社及維護家庭基金合辦兒童教育計劃，關心婚姻及兒童福祉，包括藉由人工生殖科技，在同性戀者家庭出生的孩子（同二代），如此斷絕了跟親生父母的關係。他們重申婚姻也是一個公義制度，要關懷這些弱勢的孩子。年輕人一直只聽聞教會反對同性戀的聲音，卻從沒想過兒童的權利，給予他們很大反思的空間。

　　另一方面，同性戀情節的劇集越來越受青睞，新世代的年輕人往往認為美麗的事物等同良善和真實，「真善美」轉化為「美善真」，甚至有些故事情節描繪基督徒為「棒打鴛鴦」的壞人，以致年輕人容易把反對同性戀的基督徒，標籤為「反派人物」。性文化學會的進路是以故事來打故事，包括同二代、前同性戀者、肛交的風險等等。鄭總監曾問小學生有關生育的觀念，孩子是不是由一男一女所生，答案本來理所當然，但現在部分學生表示並不同意，原因是有跨性別名人或同性家庭的例子，他們甚至誤以為變性可以「說變就變」，以為他們可以生育。

教會與家長如何面對色情文化洪流

　　性文化學會主要是幫助教會進行教育工作，關教授講道時，除引用聖經外，要分享見證、故事及學術論證，道德與憐憫兼備。長遠來說，他盼望教會可以舉辦專題系列，由性文化學會幫助教會探討，包括同志釋經、性倫理觀教導，例如同性戀成因、意識形態、生活方式、同性戀者的訴求等等。性文化學會也為教會帶來很多實際的幫助，牧者經教導後，懂得引用聖經、時事分析，加上實證資料來拆解並反駁跨性別小眾的觀點。鄭總監認為教會要全面教導罪的觀念，除按照聖經譴責罪外，也有福音醫治和不再犯罪的向度，針對同性戀者及跨性別群體，透過福音恢復神本來的創造，讓人們更容易接納。

　　至於家長方面，性文化學會幫助家長分階段關心子女如何談情說愛，從幼兒、小學至中學，例如青春期變化、建立性別自信、預防手機上癮等等，鼓勵家長關心子女。關教授常常獲邀到學校的家教會分享性教育、異性相處、性解放迷思等等。過往有調查顥示，如果家長能夠清楚教導守貞潔，有助孩子延遲，甚至可以避免婚前性行為，尤其是未婚懷孕的問題。關教授同時發現有更多年輕人希望變性，家長也無所適從，性文化學會也提供適切的幫助。

　　面對性文化洪流，關教授認為教會要回到基本步，基督徒願意順服神的旨意，與世界分別。教會要用兩條腿走路，一方面強調真理，另一方面要用諸般的智慧回應性議題，鼓勵教會與性文化學會合作，引用相關教材，配合禱告和信心，是一個長期的爭戰。按照過往的經驗，只要教會有決心，大部份弟兄姊妹都願意跟隨，因此要全人關懷，從靈性、情感和群體等多方面著手。鄭總監補充，教牧要接受裝備，家長也要與時並進，同時他盼望有更多義工接受培訓，弟兄姊妹願意以奉獻支持性文化學會的工作。

禱告焦點：

　　1. 求聖靈在年輕的基督徒身上動工，願意為神守貞潔，分別為聖，作美好的見證。
　　2. 求主幫助教會、家長、老師與年輕人同心合意，一同應對色情文化的挑戰，願意順服聖經真理的教導，並興起更多機構和學者如性文化學會，以致能夠與時並進，有智慧地應對色情文化洪流。 　
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