王志明：為主殉道的苗族牧師
他在獄中遭受了殘酷的迫害，但他堅定持守信仰，寧死不放棄。
(2024年02月28日)
本新聞提供者: Christianity Today
威斯敏斯特大教堂為英國王室的專屬禮拜堂。 它見證了歷代君王加冕、王室大婚、葬禮等重要時刻。 今天在威斯敏斯特大教堂內部，安葬著許多英國著名的貴族、詩人、將軍、科學家、作家，如牛頓、達爾文和狄更斯。

威斯敏斯特大教堂西大門上方，從1998年起安置了十尊基督教殉道者的雕像。 他們來自世界各地，都是二十世紀的殉教者，例如波蘭籍天主教方濟會的神父聖國柏（Maximilian Kolbe，又譯馬克西莫·柯爾貝，他在1941年被囚禁於奧斯維 辛集中營時，因主動代替另一名囚犯而從容赴死），美國黑人民權領袖馬丁路德金牧師，及抵抗納粹政權的德國神學家和牧師潘霍華。 然而比較鮮為人知的是，其中還有一位中國雲南省武定縣的苗族人牧師王志明（1907-1973），他在文化大革命時期受到迫害，1973年在批斗大會後被槍決而殉道。

中國境內的苗族聽聞福音始於18世紀末。 1798年間就有天主教傳入四川和貴州的苗族地區。 繼天主教後，在1906年左右，中國內地會宣教士葛秀峰（Arthur Nicholls，英籍澳洲人）與師明慶（William Theophilus Simpkin，英國人）騎著騾子，顛簸了好幾天，從昆明過來 ，進入尚在刀耕火種、採桑狩獵的苗族部落。 兩位外國牧師不僅為苗寨帶來了《聖經》和福音，也為苗族人民帶來衛生教育和措施，然後移風易俗，改變了苗族敬拜鬼神、人畜同居的陳規陋習，並治療鼠疫、傷寒等 流行病。 英國衛理公會宣教士伯格里（Samuel Pollard）創造了苗文，翻譯了苗文聖經，在苗族地區施行了醫療、教育、慈善、基建等方面的社會改良。

1913年到1924年，王志明被父親送到武定大阱和灑普山中國內地會為當地苗族人所辦的教會學校接受教育，畢業後成為教會學校的教員。 1940年，王志明就任滇北地區內地會灑普山總會傳道員，1944年成為總會會長，管理牧養總會下轄的武定、祿勸、富民、祿豐、元謀等五個縣 的苗族教會。 1945年王志明赴昆明翻譯編撰了苗文的《頌主聖歌》，這可能是全中國第一本苗文讚美歌集。 到1949年「解放」前夕，光是武定一縣就有5,500多苗、彝、傈僳族人信主。

1951年王志明在昆明接受按立，升任為牧師。 此時，正是共產黨宣傳基督教是帝國主義的侵華尖兵，外國傳教士紛紛離開中國的時候。 王志明被指控是「帝國主義留在本地的定時炸彈」，被按立牧師成為其罪狀之一。 1954年王志明被捕，罪名是「死不悔改，繼續從事宗教間諜活動」。

1956年，共產黨為了樹立一個對外宣傳的榜樣，釋放了王志明，並讓他作為少數民族代表團的副團長，上北京參加了國慶典禮，也受到毛澤東的接見。 當然這只是共產黨想利用王志明作「三自愛國」的統戰工具，他心裡的信仰並沒有動搖。

此時的苗族教會已經進入自治、自養、自傳的階段。 隨著土地改革的深入，以及「大躍進」和「四清運動」的政治運動，教會受到的逼迫越發嚴重，教產被霸占，教牧人員被抓、被批鬥、判刑。 到文革期間，強調對毛澤東的個人崇拜和對其思想的忠誠的造神運動達到頂峰。 教會公開活動完全被取締，教會進入秘密而隱藏的地下活動時期。

王志明是歷次政治鬥爭的被揪被鬥的對象，他不但沒有被共產黨改造為脫胎換骨的「新人」，反而帶領信徒到附近山洞繼續秘密聚會，領受福音。 1969年5月11日，王志明與其他20名教會領袖因反對信徒參加「三忠於」活動被逮捕，五頂「帽子」總結了王志明的「罪行」：第一：帝國主義的走狗，死不悔改 的間諜；灌輸麻痺人民的精神鴉片（宗教）；第二;現行反革命；第三：一貫抵制國家的宗教政策；第四：地主黨；第五：紅軍長徵路過祿豐縣境時，曾率領一批 地主狗腿子，阻止紅軍過路，還親手打死了七名紅軍戰士（最後這個指控是莫須有的誣陷）。

在武定縣看守所被關押的四年（1969-1974年），王志明經歷無數精神與肉體的試煉。 面對「信毛澤東？還是信耶穌？」的拷問，他的回答是「信耶穌」。 王志明的寧死不服罪，使得他遭受了慘絕人寰的酷刑。

1973年，王志明知道自己為主殉道的日子近了。 戴著腳鐐手銬的他終於見到了前來探監的兒子和妻子，但看守嚴令他們不能使用苗語這種「黑話」來溝通。 王志明用國語說了意味深長的幾句話：

「我已經改造不好了，如今的下場是咎由自取。所以你們不要學像我，要聽『上面』的安排。你們要積極勞動，讓自己有飯吃有衣穿。你們在各方面都要講究 衛生，使自己身體健康，不生疾病」。

王志明的妻子拿出煮熟的六個雞蛋。 王志明用淌血的手掌，上下左右拍了妻子的肩膀，接過雞蛋，留下三個，再還給妻子三個。 這番動作代表一個永遠的禱告：在流血的十字架前，分出兩個「三位一體」，而雞蛋象徵生命的復活。

1973年12月29日，66歲的王志明被判死刑。 第二天，在武定縣第一中學大操場開過萬人公審大會後，他被遊街示眾。 他的五個「罪狀」被插上後頸窩的亡命標，「王志明」三個字被打上紅叉叉。 臨刑前，王牧師面帶微笑面向眾人，臉上略泛紅光。

王志明被槍決之後，地方政府宣布「應革命群眾的強烈要求，用炸藥將屍體徹底銷毀」。 王家人趕緊哀求政府手下留情，並保證不立墓碑或任何顯眼的標誌，政府才同意家人「拖反革命分子的屍體回家」。 同村的鄉親趕著馬車，到刑場收屍，一路上都有苗民攔住馬車，跟王志明道別。

1976年，王志明的兒子王子勝也因聚眾地下教會被捕。 在整個文革期間，王家人中共有七人因持守信仰而蒙難。 直到文革結束後，王志明的家屬才接到一紙「平反通知書」。

而上世紀末，英國的威斯敏斯特大教堂準備為王志明塑像紀念的事，王家後人很晚才知道。 當時英方差遣人送來的全是英文資料，而「黑五類子弟」王子勝沒上過中學，這些密密麻麻的洋文，他也讀不懂。 但透過別人的翻譯、解釋，王家人知道了王志明被列為二十世紀的世界殉道者之一。

直到2002年左右，才有王家後人去倫敦威斯敏斯特大教堂，親自拍了照片帶回家，在村裏村外傳看，苗族鄉親都流淚感動，弟兄姐妹把榮耀歸於主。

2011年，流亡德國的中國異議作家廖亦武出版新著《上帝是紅色的》（God Is Red），其中包括廖對王子勝的採訪，記敘了王志明的部分事蹟。 2014年，獨立紀錄片製作人胡傑製作了《麥地冲的歌聲》（Songs from Maidichong），再現了在雲南中部的崇山峻嶺中迴響的天籟般的讚美歌聲，也記錄了改革開放帶來的物慾膨脹對苗族教會的衝擊，其中也訪問了王志明的親屬。

在上個世紀那個教會遭受殘酷逼迫的時代，苗族信眾用生命堅守住了信仰，王志明牧師更是留下感人的殉道見證。 但願他們的見證繼續激勵今天正在遭受逼迫的中國教會和麵臨信仰環境改變和世俗化挑戰的苗族教會，背起十字架跟隨主，傳揚福音。

劉燕子，旅日華人學者、教師，神戶大學國際文化研究科博士。 　
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