基督徒在東南亞有歸屬感嗎？皮尤調查佛教徒和穆斯林的想法
(2023年10月03日)
本新聞提供者: Christianity Today
和周圍鄰國相比，新加坡是個有異常信仰狀態的國家。其周圍環繞著以伊斯蘭教或佛教為主流宗教的各國，這個島國可以說有著全世界最多元宗教的社會，沒有任何一種宗教在新加波佔多數。

今天，每三個新加坡人中就有兩個認為宗教並不重要。然而，根據皮尤研究中心（Pew Research Center）今天發布的一份關於南亞和東南亞宗教信仰情況的特別研究報告，新加坡是該區域皈依率（包括皈依基督教）比例最高的國家。

新加坡在缺乏單一主導性宗教的同時，「轉換信仰」的現象也越來越多。「轉換信仰（religious switching）」是皮尤的術語，意指成年人皈依不同於他們自小信仰的宗教。自認是佛教徒或持華人傳統宗教信仰的新加坡人比例有所下降，而自認是基督徒或無宗教信仰的新加坡人的比例則有所上升。

相比之下，在此份研究涵蓋的五個鄰國裡（馬來西亞、印尼、柬埔寨、泰國和斯里蘭卡），幾乎所有接受調查的成年人都表示，他們仍然信仰自己從小信仰的宗教，且多數人認為宗教在他們的生活裡非常重要。

根據皮尤研究中心最新發表的國際報告《南亞和東南亞的佛教、伊斯蘭教和宗教多元化》的調查，研究人員在2022年6月至9月間對超過13,000名成年人進行調查。皮尤選擇了六個國家代表東南亞地區的宗教信仰情況：有三個國家以佛教徒為多數（柬埔寨、斯里蘭卡和泰國），兩個國家以穆斯林為多數（馬來西亞和印尼），以及一個宗教多元化的國家（新加坡）。

研究人員解釋道，雖然斯里蘭卡於地理位置上通常會被歸類在南亞，但由於其與東南亞各國的連結，斯里蘭卡被歸類在東南亞。例如，斯里蘭卡的佛教徒主要信奉上座部佛教（Theravada，或稱小乘佛教），與研究裡其他以佛教為主流宗教的國家相同。此外，雖然寮國和緬甸也是上座部佛教佔多數的東南亞鄰國，但它們的政治狀態使皮尤難以對其宗教信仰進行可靠的調查。

此份報告研究的主題涵括「宗教與國家認同的關聯性」、「宗教在政府裡的角色」、「南亞及東南亞人民對其他宗教的態度」以及跨越宗教的習俗。

當宗教不僅僅只是宗教時
除了新加坡，報告裡所有東南亞國家都是有著濃厚宗教氛圍的國家：有五個國家幾乎所有的受訪者都屬於同一個宗教信仰，且多數的受訪者——包括98%印尼人和92%斯里蘭卡人——表示宗教在他們的生活中非常重要。根據皮尤的報告，在新加坡，雖然只有36%的人表示宗教非常重要，但仍有87%的人表示他們相信上帝或不可見的存在（unseen beings）。

宗教的重要性進一步體現在宗教如何被視為國家認同的一部分。在泰國、柬埔寨和斯里蘭卡，超過90%的佛教受訪者表示，「信仰佛教對於真正成為這個國家的ㄧ分子非常重要」。在柬埔寨，這一比例為97%。這與來到這些國家的宣教士的觀點相同，這些宣教士表示，他們最大的努力就是與「身為泰國人就應該是個佛教徒」等觀念奮戰。

此外，信仰佛教不僅僅被人們視為一種人生選擇。皮尤研究人員指出：「柬埔寨、斯里蘭卡和泰國的絕大多數佛教徒不僅視佛教為『一個人選擇信奉的宗教』，更是他們『所屬的文化』和『必須遵循的家庭傳統』。多數的佛教徒，包括84%的泰國佛教徒，視佛教為『一個人天生所屬的民族』。」

在柬埔寨服事了25年的宣教士莎拉·阿爾杜（Sarah Ardu）觀察到，「身為佛教徒」與「身為柬埔寨人」之間的緊密連結所帶來的影響。雖然年輕人最容易被基督教吸引，但當他們長大成人後，「他們之中很多人都會恢復『真正的柬埔寨人』的身份，認同正常的柬埔寨佛教徒的生活方式」。同時，絕大多數的柬埔寨人「因著基督教深刻西方化的樣貌（以及隨之而來的文化隔閡）而不願給耶穌一個機會。」

她認為，目前在柬埔寨傳福音的方式無法對柬埔寨佛教徒產生長期影響，因為西方文化已經與福音信息糾纏在一起。

阿爾杜說：因著把「脫離柬埔寨人的身份認同」當作他們跟隨耶穌的起始點，我們播下了一種毫無力量的福音種子：無力改變他們生活、家庭和文化最深層次的樣貌。

她認為，宣教士們需要從他們視為「正確的實踐基督教的方式」轉向全然倚靠耶穌來幫助他們從內心深處與柬埔寨佛教徒接觸。這樣他們才能「敬畏地看著聖靈親自啟示並轉變柬埔寨人的生命，而不是強迫他們遵從西方化的基督教。」

皮尤指出，由於宗教與國家認同密切連結在一起，多數柬埔寨、斯里蘭卡和泰國的佛教徒也贊成將國家法律建立在佛法（dharma）基礎上，「佛法是一個廣泛的概念，包括源自佛陀教義的知識、教義和實踐。」然而，對於這種想法的支持度各國則不相同：96%的柬埔寨佛教徒對此表示支持，相比之下，斯里蘭卡佛教徒和泰國佛教徒的支持率分別為80%和56%。

在柬埔寨，憲法規定佛教為國教，並且有政府設立的佛教學校（柬埔寨和不丹是世界上唯二兩個以佛教為國教的國家）。在斯里蘭卡，憲法要求政府「保護及促進」佛教，將其置於「最重要的位置」。在泰國，憲法要求政府「制定措施和機制來防止佛教受到任何形式的破壞」。

與此同時，東南亞的穆斯林同樣認為伊斯蘭教與他們的民族身份有本質上的關聯性。印尼和馬來西亞幾乎所有的信徒都說，身為穆斯林對於成為真正的印尼人或馬來西亞人非常重要，四分之三或更多的人視伊斯蘭教為一種文化、家庭傳統或民族。

伊斯蘭教是馬來西亞的官方宗教，目前該國實行民事法庭和伊斯蘭教法庭的雙重法律制度，後者只涉及穆斯林相關事務，涵蓋家庭法和個人法。根據皮尤的研究，86%的馬來西亞穆斯林支持將伊斯蘭教法作為國家法律的基礎。

在印尼，伊斯蘭教雖受到明確的政府及民間支持，但並非官方宗教，64%的印尼穆斯林表示應將伊斯蘭教法立作國家法律。據皮尤的研究人員所稱，如今的印尼奉行「溫和的世俗主義」，其憲法規定該群島的法律「以唯一真主的信仰為基礎」。

汶萊達魯薩蘭大學（Universiti Brunei Darussalam）亞洲研究所人類學教授胡恩（音譯，Hoon Chang Yau）說，皮尤對印尼的研究結果與該國在過去二十年裡經歷的保守轉變相吻合。「因著印尼逐漸伊斯蘭化的進程，印尼的伊斯蘭教不再表現出『微笑』或寬容的態度，」胡恩說。「這令人擔憂，因為這種不寬容度往往會轉變至國家立法，伊斯蘭教法細則或其他法規會限制人民發展及信仰少數宗教的自由。」 　
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